GH 1 UD 14. EL LLEGAT DE L'ANTIGUITAT.
L'índex del llibre de Vicens Vives indica:
1. La nostra cultura és hereva de la cultura clàssica?
2. Diodor de Milet, un heroi olímpic.
3. La religió grega i romana.
4. L’arquitectura clàssica grega.
5. L’arquitectura funcional romana.
6. Idealisme i realisme en l’escultura.
7. La pintura i el mosaic.
7. Els símbols i l'art dels primers cristians.
En canvi l'índex d'aquesta adaptació de la UD separa dues parts: la grega i la romana.
LA CIVILITZACIÓ GREGA.
INTRODUCCIÓ.
1. RELIGIÓ.
2. CULTURA.
2.1. LITERATURA.
2.2. FILOSOFIA.
2.3. CIÈNCIA.
3. ART.
LA CIVILITZACIÓ ROMANA I L'HERÈNCIA DE LA CULTURA CLÀSSICA.
INTRODUCCIÓ.
1. RELIGIÓ.
1.1. LA RELIGIÓ PAGANA.
1.2. L'APARICIÓ DEL CRISTIANISME.
2. CULTURA.
2.1. LITERATURA.
2.2. FILOSOFIA.
2.3. CIÈNCIA I TECNOLOGIA.
2.4. DRET.
3. ART.
Larquitectura.
L´escultura.
La pintura i el mosaic.
GRÈCIA.
INTRODUCCIÓ.
Grècia és considerada avui dia com el bressol de la civilització occidental. Efectivament, de Grècia hem rebut una manera concreta d'entendre el món i l'home, un sistema de govern democràtic i unes normes artístiques que basen els seus objectius en la bellesa ideal, l'harmonia i l'equilibri. La civilització grega es basa en el triomf de la raó, fonament de la filosofia, de la tècnica i de la ciència que caracteritzen el nostre món occidental.
1. RELIGIÓ.
La religió grega, com altres aspectes de la civilització, és el resultat de la combinació d‟un conjunt de factors geogràfics, polítics, socials, econòmics, racials, etc. El primer estadi d'aquesta religió es troba a Creta, a la civilització minoica. Aquesta religió, però, va sucumbir davant la invasió dels pobles indoeuropeus, que van imposar la seva cultura, encara que van aprofitar elements minoics a la seva religió. La religió micènica, poc coneguda, va patir els avatars de la invasió dòria, portadors de nous ideals, que es van fondre amb els anteriors a l'època arcaica, cap als segles IX-VIII aC.
Es poden trobar els trets específics de l'etapa arcaica a les epopeies homèriques, que van exercir un influx poderosíssim en la formació de la consciència religiosa hel·lènica. Homer, encara que no va crear els déus, sí que va organitzar jeràrquicament el món diví a l'Olimp sota la sobirania de Zeus, com un senyor que regna sobre vassalls força rebels. A Homer amb prou feines hi ha restes de màgia, de superstició o de culte als morts. La seva religió va ser una religió purificada, aristocràtica, que s'oposa a la religió popular d'arrel agrícola, i desemboca en un sistema fatalista i repressiu, ja que crea unes fronteres clares entre la divinitat i els homes. L'intent de sobrepassar-les va ser considerat un pecat de supèrbia (la hibris), una insolència durament castigada pels déus. Va ser, així mateix, la base del corrent apolínia de la religió arcaica, amb màximes délficas com “res en excés” i “coneix-te a tu mateix”.
Per contra, el corrent dionisíac, inspirat pel culte lliure i orgiàstic al déu Dionís, va fomentar una unió mística entre l'home i déu, mitjançant ritus col·lectius.
La religió grega va aportar la idea que el món no havia estat creat pels déus, que només haurien intervingut en la seva transformació. El món, que existia en forma de caos, es va transformar successivament fins a esdevenir ordre (cosmos), com explica el poeta Hesíode.
Atès que a la Grècia antiga no va existir una classe sacerdotal ni un cos dogmàtic de doctrina, els filòsofs i els poetes van tenir llibertat per elaborar les seves pròpies creences i interpretacions, i, així, al costat del culte oficial de la ciutat, amb un ritual i uns cultes establerts oficialment, va sorgir una religiositat personal que s'interessava pel sentit del món i del patiment. Aquesta religiositat grega fins i tot va tendir al monoteisme (en els casos d'Èsquil, Píndar, Eurípides, Plató). En conjunt, va manifestar un gran equilibri dels diversos elements que la constituïen, fins a l'època d'Alexandre, quan es va evidenciar una crisi política del model de la polis i també una crisi religiosa a causa de la influència de les religions orientals i el desenvolupament del racionalisme . Aleshores, els savis es van separar dels rituals tradicionals i es van abocar a acceptar les divinitats orientals oa desenvolupar les doctrines monoteistes d'ascendència platònica, sobretot el neoplatonisme elaborat per Plotí, potser el contrincant intel·lectual més gran del primer cristianisme.
En un sentit més específicament ritual, la grega és una religió mitològica, politeista, amb múltiples déus per a les diferents tribus gregues d'origen indoeuropeu per ètnia i religió però amb una unitat bàsica per la fusió cultural i ètnica i l'existència dels oracles de Delfos , Delos i Olímpia, que dominaven gran part de les decisions de colonització, guerres, paus, etc., i rebien la visita i l'ofrena dels ciutadans. Els temples i els santuaris es van beneficiar d'una religiositat entesa com a competència dels individus i dels Estats per guanyar-se el favor dels déus. Mai no hi va haver una casta sacerdotal desenvolupada, sinó que els ciutadans més prestigiosos feien torns als càrrecs, excepte algunes excepcions com les vestals i els augurs.
Els déus eren poderosos, benèvols i durs alhora, amb aparença i qualitats humanes en les seves virtuts i vicis. Zeus i la seva esposa Hera eren els senyors de l'Olimp, on estaven envoltats pels altres déus. Zeus provocava la pluja, els raigs i trons, mantenia l'ordre i la justícia al món. Atenea protegia Atenes i els artesans, Posseidón a Corint i als navegants, Apol·lo a la joventut, Afrodita a l'amor, Ares als guerrers.
Era una religió dominada pels ritus i les festes alegres. L'endevinació i els cultes mistèrics es van estendre entre el poble pla. A Eleusis se celebraven els famosos cultes mistèrics a Démeter, Dionisos i Orfeu. També creien en l'existència de criatures fantàstiques: nimfes, sàtirs, centaures, Gorgona, arpies, esfinxs... totes relacionades amb les forces misterioses de la natura, i que se suposava que vivien als boscos, a les proximitats de les fonts i als turons.
A Olímpia es van desenvolupar des de 776 aC a 393 dC els Jocs Olímpics, quadriennals, amb un caràcter tant esportiu com religiós (en honor de Zeus), veritables festes panhel·lèniques, en què se suspenien les guerres i que han estat el model per als actuals Jocs Olímpics.
2. CULTURA.
Els grecs tenien una cultura comuna gràcies sobretot a l'idioma, el grec, una llengua indoeuropea, dividida en diversos dialectes, amb tres principals: joni, dòric i àtic, l'últim dels quals, a causa de l'influx d'Atenes, es va convertir en dialecte de la literatura i la filosofia.
El seu alfabet es va formar h. 750 aC gairebé alhora que Homer va compondre les seves obres. El seu origen és semita (a través del comerç fenici): les paraules alfa, beta i gamma són els termes semites per a bou, casa i camell.
2.1. LITERATURA.
La literatura grega va néixer amb les cançons. Les dues primeres obres són Iliada i Odissea, poemes èpics d'Homer que van marcar la cultura poètica i l'educació dels grecs durant segles, i són una gran font històrica. Els primers poemes èpics eren narracions d'accions heroiques. Evolucionen una literatura lírica i elegíaca, per donar pas a la poesia gnòmica de contingut moral ia la gran poesia clàssica, i finalment a la prosa històrica de Tucidides i Heròdot i la filosòfica dels presocràtics i Plató.
El teatre va derivar de la poesia, amb els gèneres de la comèdia (humor, quotidianitat, costums populars) i la tragèdia (grans assumptes humans i religiosos) i grans dramaturgs a les tragèdies d'Èsquil, Sofocles i Eurípides, i les comèdies d'Aristòfanes i Menandre, que competien als festivals sagrats.
2.2. FILOSOFIA.
La filosofia, que es confon al principi amb el mite i la ciència va néixer a Milet (Àsia Menor) al començament del segle VI aC, com una forma de poesia que s'interrogava sobre les grans qüestions de l'home: la natura, l'ànima humana, el coneixement... Es va passar aviat de les explicacions mítiques, amb una imaginació acrítica, a les explicacions racionals del logos, pròpies de la raó crítica. El pensament racional apareix així a la humanitat. Les seves grans figures són: Tales, Anaximandre, Anaxímenes, Heràclit, Parmènides, Jenòfanes, Demòcrit, Sòcrates, Plató, Aristòtil... L'Acadèmia platònica i el Liceu d'Aristòtil van ser escoles filosòfiques d'extraordinària influència en la cultura de l'Antiguitat i el seu influx ha arribat a nosaltres.
La doctrina de Plató (427-347), deixeble de Sòcrates, es basa en el dualisme del món natural i l'ideal. La matèria és una còpia imperfecta del món etern i immutable de les idees, presidit per la idea del bé. A la República va plantejar la seva teoria de l'Estat ideal, alhora aristocràtic i col·lectivista, regit per filòsofs.
La doctrina d'Aristòtil (384-322), deixeble de Plató i, alhora, preceptor d'Alexandre el Gran, es basa en la distinció entre matèria i forma: la matèria dóna realitat a cada ens individual, però les formes són universals i poden ser captades mitjançant l'abstracció, cosa que fa possible el coneixement científic.
2.3. CIÈNCIA.
Com a derivació de la filosofia es va desenvolupar la ciència, amb el metge Hipòcrates, els geògrafs Estrabón i Ptolomeo, els astrònoms Hiparco i Ptolomeo (el mateix geògraf anterior, autor de la teoria geocèntrica que situa la Terra com a centre de l'Univers), la història d'Heròdot i Tucídides (Història de la guerra del Peloponès). També van créixer les matemàtiques (Pitàgores, Euclides), la física (Arquimedes) i la biologia (Aristòtil i Teofrast).
3. ART.
L'art grec és un art de l'home, mida de totes les coses. La tècnica és excel·lent, basada en la repetició de models, constantment perfeccionats, que en arquitectura serà el sistema arquitravat (dit també adovellat), amb els tres ordres clàssics del dòric, jònic i corinti. La bellesa es basa en la proporció, harmonia i simetria. Destaquen els temples, els edificis públics de l'administració i la vida pública (teatres, buleuterion, stoes, gimnasos, estadis), l'escultura de temes humans, la pintura (de la qual ens en queden poques restes) i la ceràmica pintada.
L'art grec va evolucionar des de la rigidesa de l'art arcaic fins a la perfecció ideal de l'època clàssica i va culminar en el realisme del període hel·lenístic.
L'acrópolis d'Atenes.
El Partenó d'Atenes.
Laocoont i els seus fills, obra mestra de l'escultura del període helenístic.
Els tres ordres clàssics de les columnes gregues.
Esquemes (en castellà i català) de l'escultura grega.
El mosaic.
ROMA.
INTRODUCCIÓ.
Roma va deixar per a la posteritat un llegat extraordinari en monuments arquitectònics o escultures, els idiomes procedents del llatí, l'estructura urbanística de la majoria de ciutats mediterrànies, el dret i fins i tot la xarxa bàsica de carreteres de molts països europeus.
1. RELIGIÓ.
1.1. LA RELIGIÓ PAGANA.
La religió era fonamental a la vida de Roma. És una religió ritual, amb sacerdots de diverses funcions: pontífex, vestals, augurs, arúspices, duumvirs. Però no és una classe sacerdotal separada de la societat civil i la seva importància sempre va ser menor.
La religió va prendre de Grècia els déus (canviant; per exemple Zeus es va convertir en Júpiter), juntament amb infinitat de déus locals i els propis emperadors divinitzats. La religió romana sempre va acollir els nous déus, amb un esperit eclèctic i obert, amb els mètodes de l'evocati i la interpretatio. Hem d'esperar l'aparició de les religions monoteistes per trobar un rebuig institucional a unes religions que posaven en perill les bases de la civilització romana.
Al principi era animista, amb una trinitat suprema: Júpiter, Mart i Quirino, convertida per influència etrusca a Júpiter, Juno i Minerva, juntament amb deïtats de llocs sagrats (numina) i de la llar.
Durant l'Imperi es va difondre el culte a l'emperador, que era el pontífex màxim de la religió oficial però també encarnació divina de l'Estat, i així mateix es van expandir els cultes dels misteris. Es distingeix un culte estatal públic i un culte familiar privat, amb els mans dels avantpassats, els penats de les provisions i els lars dels camps i llars.
1.2. L'APARICIÓ DEL CRISTIANISME.
A partir del segle I dC es van difondre a la societat romana algunes religions orientals, com el mitraisme, maniqueisme i judaisme, que intentaven donar una resposta més espiritual i mens ritual a la incertesa de què hi ha més enllà de la mort ia la influència del mal sobre lhome.
El cristianisme va ser la religió oriental que més va arrelar, sobretot entre les classes baixes, atès que el Nou Testament (la segona part de la Bíblia) presentava la pobresa com una virtut i assegurava una vida millor després de la mort. Els apòstols van estendre la nova religió per tots els confins de la Mediterrània ja al segle I, Pere entre els mitjans jueus i Pau entre els gentils. Però aquesta religió va ser considerada un perill per a l'Imperi perquè no es reconeixia la divinitat de l'emperador ni el politeisme que era essencial per al sistema, i alguns emperadors van decretar persecucions sistemàtiques per eliminar-la (la primera amb Neró el 64 i més tard Trajà, Antonino Pio , Decio fins a arribar a Dioclecià, però les persecucions van ser ineficaces.L'Església cristiana tenia cada vegada més influència social, sobretot a les ciutats, mentre que a les zones rurals només tenia presència a Àsia.
Els cristians celebraven les seves assemblees iniciant-les amb la tradicional salutació: “Que la pau sigui amb vosaltres...” per continuar amb el prec de les lletanies, que el poble contestava a l'uníson; seguien dues oracions breus, diverses lectures, cant d'un salm, lectura i comentari de l'Evangeli. Quan concloïa aquesta primera part, s'acomiadava els catecúmens i pagans. Continuava la cerimònia amb l'ofertori, durant el qual els assistents oferien els seus presents o almoines i tot seguit es feien els preparatius per al sacrifici mitjançant el prec de diverses oracions. Quan el sacerdot efectuava la consagració, l'assemblea combregava sota les dues espècies, un fragment de pa consagrat era dipositat pel sacerdot a la mà dreta de cada combregant, i prenia un glop del calze que era passat, de mà en mà, pel diaca. Finalment, els fidels feien una oració en acció de gràcies i rebien la benedicció episcopal utilitzant la fórmula de comiat que encara subsisteix: “Anats, la missa s'ha acabat”.
La fi del paganisme va arribar amb la victòria del cristianisme al segle IV. Els grans moments d'aquesta victòria van ser l'Edicte de Milà (313) promulgat per Constantí, que garantia la llibertat de culte cristià després de tantes persecucions que havia patit; el Concili de Nicea (325), que va organitzar l'Església i va unificar el culte i la doctrina contra l'arrianisme i l'Edicte de Tessalònica (380) promulgat per Teodosi I, que va prohibir el culte pagà, declarant al cristianisme religió oficial i única de l'imperi . S'han acabat llavors els Jocs Olímpics i s'han tancat l'Acadèmia i el Liceu d'Atenes. En menys d'un segle, el cristianisme havia passat de religió oprimida a religió opressora.
2. CULTURA.
2.1. LITERATURA.
La literatura grega va influir decisivament en els inicis de la literatura llatina, amb els autors teatrals Ennio, Plauto i Terencio.
El llatí esdevingué la llengua culta d'Occident, unificat mitjançant l'educació, l'administració i el comerç; mentrestant, el grec mantenia el seu prestigi a Orient.
Historiadors com Juli Cèsar, Tito Livio i més tard Tàcit són mestres del llatí. El poeta Càtol dóna pas a l'època clàssica, a l'imperi d'August, amb grans poetes com Virgili, Horaci i Ovidi. Destaquen després els hispans Sèneca, Marcial, Quintilià. Després ve una llarga decadència, excepte als historiadors.
2.2. FILOSOFIA.
La filosofia segueix les pautes de la filosofia hel·lenística. Entre les escoles destaquen la socràtica (Ciceró), epicúrea (Lucrecio), estoica (Seneca) i neoplatònica (Plotí).
2.3. CIÈNCIA I TECNOLOGIA.
En ciència es va recollir l'herència grega, però es van fer poques innovacions. A la medicina destaca Galeno.
Major és l'avenç tecnològic. Es va desenvolupar l'enginyeria de construcció naval (vaixells més grans), el formigó va millorar la construcció i els aqüeductes el subministrament d'aigua a les ciutats. La ceràmica va ser produïda en sèrie. La mineria es va beneficiar dels nous equips dextracció daigua. L'agricultura va millorar amb el drenatge i la irrigació dels terrenys, i la difusió dels tractats agrícoles de Varrón i Columela. Moltes novetats van caure en desús amb la crisi final, però poques es van perdre definitivament i la majoria van sobreviure a través de l'Edat Mitjana.
2.4. DRET.
El dret romà va ser una institució fonamental per a la vida política i social de Roma. Les primeres lleis van ser les XII Taules (451-449), la base del dret civil entre els ciutadans romans, que es va desenvolupar fins al Corpus Iuris de Justinià al segle VI. Les fonts de la llei eren el costum, la jurisprudència dels jurisconsults, els edictes del Senat i de l'Emperador.
Es va distingir el dret públic i el dret privat. Una de les grans conquestes de la civilització romana va ser la progressiva extensió del dret de ciutadania a tota la població, vigent el 212 mitjançant l'edicte de Caracalla.
3. ART.
És un art que segueix el model grec, sobretot l'hel·lenístic tardà, encara que sense la seva extraordinària creativitat.
És un art funcional, que cerca abans que res la utilitat.
Arquitectura.
Panteó de Roma, el temple de tots els déús, màximo exemple de planta central cupulada.
Coliseu de Roma, un grandiós amfiteatre per als espectacles públics de lluites de feres i gladiadors.
L'arquitectura destaca per la varietat tipològica: temples, palaus, basíliques civils, circs, amfiteatres, teatres, biblioteques, termes, aqüeductes, arcs triomfals, columnes triomfals, mercats..., on s'utilitza un sistema mixt que fon l'arquitravat (recordem que utilitza dos elements verticals als costats i un superior horitzontal) i el voltat (arc, volta, cúpula).
Entre els materials destaquen la pedra, el marbre, la fusta, el formigó (ciment i aigua, més materials àrids com la grava) i el morter (arena i aigua, més un material aglutinant com la cal, el guix o el ciment).
Esquema (en castellà) dels tres sistemes constructius a Roma.
Escultura.
L'escultura és realista, destacant el retrat i el relleu narratiu, amb històries dels emperadors.
Esquemes de l'escultura romana: el retrat i el relleu.
Pintura i mosaic.
La pintura, de la qual gairebé no ens queden unes restes a Pompeia i altres llocs, és fonamentalment decorativa. El mosaic ens ofereix obres de qualitat extraordinària.
L'art romà, després d'una època d'auge als segles I i II, entrarà en una greu decadència, abandonant el naturalisme realista anterior per un idealisme esquemàtic, fins a esdevenir l'art paleocristià del Baix Imperi.
Programació GH 1 UD 14. El llegat de l’Antiguitat.
Els alumnes amb llibre de paper i sense Chromebook han de fer totes les activitats, localitzant-les amb claudàtors, de les pp. 267-283, excepte les voluntàries: 1-5 (p. 267), 3-4 (p. 271), 8 (p. 273), 5 (p. 283). Són voluntàries les activitats de pp. 284-286 i 3 de p. 287. S'ha de llegir i subratllar la síntesi de p. 287. Les activitats de Consolida i Defineix de p. 287 entren en l'examen.
ACTIVITATS.
Consolida.
a) Com varen néixer la filosofia i la ciència a Grècia?
-Esmentin els noms de cinc dels principals filòsofs grecs.
-Esmentin els noms de cinc dels principals científics grecs.
b) Quins són els principals gèneres literaris sorgits en l'Antiguitat?
-Esmentin els noms de cinc dels principals escriptors grecs.
-Esmentin els noms de cinc dels principals escriptors llatins.
c) Quins eren els dos principals déus (masculí i femení) de l'Olimp i quines eren les seves funcions?
- Esmentin els noms d'al manco altres cinc déus secondaris i la seves funcions.
-Expliquin com era el culte públic i privat als déus.
d) Expliquin les característiques principals de l'arquitectura grega.
- Expliquin les característiques principals de l'arquitectura romana.
e) Expliquin perquè l'escultura grega era més idealitzada i la romana més realista?
f) Expliquin els principals símbols artístics de la religió paleocristiana.
Per què varen utilitzar la planta de la basílica romana per construir les esglésies cristianes?
Conceptes.
-Olimp.
-Politeísme.
-Monoteísme.
-Mite.
-Semidñeu.
-Heroi.
-Auspici.
-Oracle.
-Pensament racional.
-Filosofia.
-Ciència.
-Tragèdia.
-Comèdia.
-Entaulament.
-Arquitrau.
-Càvea.
-Mosaic.
-Morter.
-Relleu.
-Cànon.
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada