La fragmentació del món antic.
Índex.
Les primeres invasions bàrbares.
Les migracions del segle V i la disgregació de l'Imperi d'Occident.
Els regnes germànics.
La nova societat medieval.
El regne merovingi.
L'Imperi carolingi.
Carlomagno.
La Hispània visigoda.
L'Imperi Bizantí (476-1453).
Iran sassànida.
L´Església.
La cultura.
Dosier: Les Balears.
Els vàndals a les Balears.
Els bizantins a les Balears.
Les primeres invasions bàrbares.
El món germànic anterior a les grans invasions té el seu origen a l'actual Alemanya i Escandinàvia.
Mentre la civilització es consolidava a la Mediterrània, a altres parts d'Europa hi va haver grans canvis. Les cultures de les edats del Bronze i del Ferro de les regions exteriors consistien principalment en comunitats pastorils i agrícoles, molt menys estables que els assentaments grecoromans. Les emigracions d'àrees més pobres a zones més riques van ser contínues, i el moviment d'un poble o tribu desplaçava alhora altres pobles i sovint provocava reaccions en cadena.
Els primers a començar aquests moviments durant els segles finals de l'era precristiana i principis de l'era cristiana van ser les tribus germàniques. Aquestes tribus havien ocupat parts d'Escandinàvia meridional i Alemanya septentrional a la fi de l'Edat del Bronze. Durant l'Edat del Ferro, des de finals de l'I mil·lenni aC, van començar a emigrar al sud, potser a causa d'un empitjorament del clima, i van pugnar contra els celtes, fins a assolir el Rin i el Danubi, i de vegades van atacar la Gàl·lia i Itàlia , encara que van ser rebutjats pels romans altres cops al nord de la doble frontera fluvial. Especial virulència va ser l'atac al segle II aC de dues tribus germàniques, els cimbris i els teutons, van aconseguir la zona que avui dia és Provença, però van ser rebutjades i exterminades finalment pels romans.
Els sueus van tenir més èxit i van ocupar part de l'Alemanya actual. Les tribus cèltiques d'aquesta regió van ser empeses cap a l'oest per a ser conquerides molts anys més tard pels romans sota comandament de Julio César. L'expansió romana cap als territoris germànics va ser interrompuda l'any 9 dC, quan els rebels germànics dirigits per Arminio (Hermann) van aixafar tres legions romanes al bosc de Teoburg. Com a conseqüència, Roma va establir una zona de contenció a l'est del Rin i al nord del Danubi.
Aproximadament l'any 150 dC, les migracions i les posteriors dislocacions de pobles es van intensificar de nou i van amenaçar les fronteres imperials. L'emperador Marc Aureli va lluitar amb èxit contra els marcmans i els quadrats, igual que contra un poble no germànic, els jaus; un exemple de les característiques d'aquest període és que Marco Aurelio va passar gran part del seu regnat lluitant amb les tribus invasores. Al començament del segle III dC, els alamans havien penetrat al nord de la frontera romana, ia l'est els gots van començar la seva infiltració a la península dels Balcans. Després d'una primera derrota davant de les tropes imperials, els gots es van convertir en mercenaris de Roma.
Els germànics es van dividir durant la major part de la seva història en dos sectors territorials: l'occidental entre els rius Rin i Elba, i l'oriental més enllà de l'Elba i de l'Oder. Una altra divisió és la lingüística, cosa que ha donat origen a diversos dels idiomes moderns, com l'alemany, holandès, anglès, danès o suec entre d'altres. Els germànics orientals van ser els principals protagonistes de les “migracions del segle III” que van precipitar la crisi de l'Imperi tardorromà.
Eren un poble rural, que vivia a petits poblats on vivien d'una agricultura sedentària, amb ús de l'arada de rodes, més l'explotació del bestiar i del bosc, i una mica de comerç i artesania, sobretot d'armes de ferro.
Tenien una organització social simple, amb una família àmplia, tribu i poble. La sobirania popular residia a l'assemblea de guerrers. Les clienteles militars es basaven en la fidelitat personal al cap. La reialesa podia ser militar i dinàstica (descendent d'una linhagem d'origen diví). Les seves creences religioses estaven lligades a la natura.
El contacte amb Roma va portar a una progressiva germanització de l'exèrcit romà, mentre que als límits fronterers molts colons germànics van ocupar les terres.
Durant la segona meitat del segle III, els grups germànics (inclosos els francs), van penetrar a l'Imperi. Es van fer grans esforços per enfortir les defenses interiors. Sota l'emperador Aureliano es va construir una muralla al voltant de la mateixa Roma, Dacia va ser abandonada,
Roma només va poder trampejar la crisi del segle III gràcies a la reestructuració de l'Imperi per part de Dioclecià, realitzada en principi per enfrontar-se a les tribus germanes amb més eficiència. A mitjan segle IV la situació semblava estar sota control, però un nou poble, els huns, va envair Europa des de l'Àsia central i va causar una nova sèrie de reaccions en cadena.
Les migracions del segle V i la disgregació de l'Imperi d'Occident.
Els principals pobles germànics just abans de les invasions del segle V eren: francs, saxons, frisons, angles, juts, alamans, suevos, vàndals, turingis, burgundis, marcomans, quadrats, llombards, visigots, ostrogots, alans...
Cap al final del segle IV els pobles germànics del nord i l'est de l'Imperi romà havien començat un moviment cap a l'oest i el sud. Eren pobles agrícoles i pastorils i, com tots els pobles pastors amb un alt grau de nomadisme, tenien una llarga història de migracions.
Per fer front a l'emigració germànica, Roma, amb seriosos problemes econòmics, va seguir una política d'adaptació pragmàtica. L'Imperi, l'extensió del qual era excessiva, es podia permetre perdre territori, que se cedia immediatament als germànics; però els emperadors van decidir defensar punts estratègics vitals, com els ports mediterranis, dels quals depenia Europa meridional per aconseguir l'imprescindible blat nord-africà. A mitjan el segle V, però, els grups germànics tenien el control polític de l'Imperi d'Occident.
Els visigots es van introduir a l'Imperi arran que al segle IV els violents huns van envair les planes de l'actual Ucraïna des de les estepes de l'Àsia Central i van expulsar els ostrogots, alans i visigots. Aquests darrers al seu torn van penetrar a l'Imperi romà a través del Danubi i després d'una successió de guerres (van derrotar els romans a Adrianópolis l'any 378) i pactes, i després de convertir-se a la secta arriana del cristianisme, es van establir als Balcans fins que, després de la mort del general romà Estilicó, van marxar sobre Roma, que el rei visigot Alarico I va saquejar en 410, la qual cosa va provocar una commoció a tot l'Imperi. Poc després els vàndals, després de travessar la península Ibèrica, van penetrar al nord d'Àfrica sota domini romà i van establir un regne amb capital a Cartago. L'any 451 un exèrcit romà comandat per Aecio i recolzat pels visigots, va derrotar els huns d'Àtila, però dos anys més tard Roma va ser saquejada de nou, aquesta vegada pels vàndals. En aquell moment Britània, Gàl·lia i Hispània estaven ocupades per tribus germàniques.
La primera “onada germànica” a Gàl·lia i Hispània va passar perquè els huns van empènyer altres pobles germànics cap al Rin: vàndals (asdings i silings), alans i sueus (406), que van saquejar la Gàl·lia fins que van penetrar a Hispània (409) i la van dividir en àrees d'influència. L'emperador Honori va enviar contra ells els visigots (416), establerts al sud de la Gàl·lia amb un foedus. Era el primer regne bàrbar a l'interior de l'Imperi i havia abraçat l'heretgia arriana, que no acceptava que Crist fos part de la Santíssima trinitat, considerant-ho simplement un profeta.
El general Aeci va ser l'últim romà, el gran defensor final de l'Imperi. A l'època de Valentiniano III (423-455), Aeci va resistir a la frontera del Rin, aliat temporalment amb els hunos, mentre altres pobles germànics s'infiltraven. Els vàndals ocupaven Àfrica, els sueus gairebé tota Hispània, els britànics es van independitzar de fet alhora que patien la invasió d'anglos, saxons i juts arribats de Germania i l'actual Dinamarca.
Finalment, el rei hun Atila va atacar a l'Imperi d'Occident el 450. Primer va ser derrotat per Aeci a Campus Mariacus el 451 però l'any següent va tornar a atacar, ara a Itàlia Roma; només la seva mort va salvar un temps a l'Imperi. Però Aeci va ser executat (454) per l'emperador i aquest un any després també és assassinat.
La dissolució del poder imperial va ser ràpida en els dos decennis següents, a partir del 455. L'Imperi d'Occident, reduït a Itàlia a l'eix Milà-Ravena, va quedar a mercè dels caps militars d'origen germà Ricimer (456-472) i Odoacre (475-489), que van entronitzar i van deposar emperadors fins que el 476 va ser deposat el nen emperador Ròmul Augústol, sense haver designat hereu.
Quan a Zenó, l'emperador de l'Imperi d'Orient, li van aconsellar que no designés un successor, el suggeriment semblava raonable. En teoria, a la llei i als cors del poble, l'Imperi era invulnerable. Molts regnats d'emperadors havien estat curts, molts havien acabat violentament i els pobles germànics bel·ligerants havien estat presents a la vida política romana durant més d'un segle. Ningú no podria haver imaginat en l'època que Ròmul Augústol (que irònicament portava el nom del llegendari fundador de Roma) seria l'últim emperador romà d'Occident i que una època havia acabat.
Els regnes germànics.
Des del 476 només restarà l'Imperi romà d'Orient, que aviat es dirà de Bizanci.
Les tribus germàniques volien terres i riqueses, però també desitjaven viure com a romans, i allò que es considera convencionalment com la 'barbarització' de l'Imperi d'Occident s'hauria de considerar amb la mateixa fermesa la romanització dels bàrbars. El conflicte bàsic entre tots dos pobles va ser religiós.
Els germànics occidentals eren pagans que adoraven un panteó de déus celestials i deïtats naturals. Els germànics orientals ja s'havien convertit al cristianisme gràcies a la intensa activitat missionera desenvolupada pel bisbe Ulfilas, un seguidor de la doctrina de l'arrianisme, que mantenia que Crist era totalment humà i no tenia naturalesa divina. L'any 380 aquesta teoria es va considerar una heretgia. D'aquesta manera, els pobles germànics van ser odiats i temuts menys com a enemics polítics de Roma que com a portadors d'una versió herètica del cristianisme.
Els vàndals de Genserico envaeixen les províncies del nord d'Àfrica, riques en cereals, l'any 428 i després dominen l'oest del mar Mediterrani amb les seves illes, però a causa del seu arrianisme fracassarà a integrar la població catòlica.
Els visigots, regits per Teodoric II i Eurico, derroten els suevos, dissolen el foedus amb Roma, i s'estenen pel sud de Gàl·lia i Hispània, en aquesta sobretot a partir de 507 en ser vençuts pels francs a la Gàl·lia.
Els burgundis, alamans i francs, i el romà Egidio, dominen la resta de Gàl·lia.
Cap a l'any 500 l'Europa bàrbara pateix canvis importants. Els ostrogots de Teodoric envaeixen Itàlia i vencen l'hérulo Odoacro, creant un regne ostrogot poderós i eficaç, encara que amb estricta separació entre les dues comunitats, arriana i catòlica.
Els francs de Clodoveu (convertit al catolicisme) s'estenen pel nord de la Gàl·lia vencent Siagrio (el fill d'Egidi) i els visigots d'Alarico II al sud.
A Anglaterra els invasors empenyen els cristians britans (o bretons) cap a Gal·les, Cornualla i la Bretanya (a Gàl·lia). Apareix així un Anglaterra anglosaxona. Els pictes i escots van atacar des d'Irlanda i es van apoderar de Caledònia (l'actual Escòcia) i els angles, saxons i juts van prendre la resta del país. Es van crear set regnes, que van conformar l'Heptarquia, en què es van succeir breus hegemonies mitjançant aliances, fins que Mercia va dominar, alhora que es produïa la recristianització del territori.
A la península Ibèrica, la conversió del visigot Recaredo al cristianisme (any 587), va resoldre el conflicte que enfrontava l'església hispanorromana amb l'elit invasora dominant. S'accepta que amb Recaredo es va establir la unitat nacional, incorporant els pobles peninsulars al sistema polític de la monarquia visigoda.
La nova societat medieval.
Els nous invasors eren escassos (per exemple, només 12.000 guerrers ostrogots van prendre Itàlia) però van prendre el poder polític amb èxit i relativa facilitat. Però la destrucció i la inseguretat van afectar greument la població romana. Es van interrompre les rutes comercials, però també van aportar una renovació moral, i nous ideals a una societat decadent.
Davant els seus atacs l'Imperi estava gairebé indefens, sense capacitat de mobilització militar i ni tan sols amb l'ambició d'aconseguir-la, perquè al cap de poc temps degenerava en poders regionals independents. Els grups socials eren insolidaris entre ells i no volien lluitar per l'Imperi. En canvi, l'Església cristiana va passar amb èxit la prova, deslligant-se de l'Imperi i resistint l'arrianisme no proselitista dels invasors, que obeïa motius d'afirmació nacional abans que idees religioses. Les barbàries indígenes anteriors a la romanitat van renéixer amb força, així com les revoltes socials i el bandidatge, fet que va motivar l'aliança entre l'aristocràcia romana i els invasors.
La influència de l'ideal de l'Imperi s'atempera amb la consciència que la solució als problemes només podia estar en poders regionals, amb reialeses basades en la prefectura militar i judicial sobre els germànics i els romans.
Tot i així, el record de l'Imperi i les seves estructures imperials es va mantenir molt de temps en el llatí, l'administració, les lleis i els impostos. La parcial reconquesta bizantina hi va ajudar. L'Església va ajudar amb la sacralització del poder imperial i real, i va intervenir en la vida política (càrrecs públics, concilis com a precedents de les Corts). El papa Gregori I va adoctrinar que el rei havia de ser catòlic per conservar el seu poder.
La reialesa i l'aristocràcia es repartien el poder sovint amb conflictes. El rei era un cap guerrer electiu a la tradició germànica mentre que amb l'aristocràcia, que tenia el poder militar i econòmic al territori. Amb el temps la successió real per elecció es va substituir per la sang (herència del fill home gran). L'aristocràcia va consolidar el seu poder sobre la terra, cosa que li va facilitar mantenir clienteles militars i influir sobre la monarquia.
Als segles VI a XI Europa va patir en general un greu estancament econòmic, excepte a l'Orient bizantí. L'Islam va interrompre gran part del comerç mediterrani. La misèria era general a causa de la catàstrofe de les estructures polítiques i econòmiques de l'Imperi (impostos, moneda, seguretat, comerç, preus), esdevenint una “economia natural” d'intercanvi fins que el feudalisme va assentar unes noves bases per al desenvolupament.
El descens de població va ser generalitzat: fam, guerres, malalties, pesta, inseguretat individual i col·lectiva, en un cercle viciós de poca població i poca producció. Èra un mond del bòsc, d'espacis rurales recuperats per la natura. Els costums alimentaris dels germànics (caça, pesca, bestiar, recol·lecció) es van barrejar amb les mediterrànies (pa, vi, oli). No es van perdre les tècniques agrícoles (rotació de cultius, ferramentes, molí d'aigua). Els cereals eren la base de l'alimentació; la vinya i l'olivera es van expandir, com la ramaderia.
Hi va haver una tendència a l'expansió de la gran propietat, a les mans de l'aristocràcia regional, d'origen mixt romà i bàrbar. La propietat reial va minvar quan els reis van perdre el poder a poc a poc davant l'empenta de l'aristocràcia regional. També l'Església va acaparar grans propietats rurals (Carlos Martel va fer la primera gran secularització, per limitar el fenomen).
S'emprava mà d'obra esclava per a la terra dominicata i colons lliures per a la resta, a mansos. Aquests colons vivien a la misèria normalment. També els nombrosos pagesos alodials (en plena propietat) vivien en perpètua inseguretat i sol·licitaven la protecció dels poderosos, a canvi de les seves terres o de serveis. El que era important era la producció i no la propietat de la terra.
La decadència urbana va començar amb la crisi del segle III i es va aprofundir als segles “bàrbars”. Tot just van mantenir les ciutats unes funcions administratives, militars, polítiques, eclesiàstiques (sobretot les seus episcopals), agràries i comercials. Una ciutat era gran amb només 10.000 habitants. París i Roma aconseguien en les seves millors èpoques els 20.000.
La producció artesanal es va ruralitzar, en mans de camperols en les estones de descans de les labors agràries. La moneda va decaure per la falta de poder estatal a l'encunyació, subsistint només la moneda d'or bizantina fins al segle VII. El comerç va mantenir cert nivell malgrat tot, especialment a la Mediterrània gràcies a Bizanci i al Mar del Nord.
Va sorgir el problema de com crear un conjunt social coherent, amb garanties de seguretat per a la població. Es va aconseguir mitjançant la fusió social de poblacions heterogènies, a canvi d'una profunda aculturació de la població romana que va rebre la influència germànica. Les aristocràcies romana i germànica es van fondre amb facilitat excepte a Àfrica, Itàlia i Britània. Al camp va ser molt fàcil, a causa de la ruralització de la societat; però més difícil va ser a la ciutat.
En decaure la seguretat garantida per l'Estat els individus la van buscar a la família (el matrimoni es va convertir en una contraprestació) i la clientela (base dels vincles de poder militar i social).
L'ordenament i la pràctica jurídics van evolucionar cap a una fusió entre els principis jurídics de nacionalitat (germà) i territorialitat (romà), el dret d'origen col·lectiu (germà) i el d'origen real (romà). Es van posar per escrit les fonts principals del dret, com veiem a Hispània: Codi d'Euric, Breviari d'Alarico i el Liber Iudiciorum.
El regne merovingi.
Al nord, la història europea des del segle V al IX va estar dominada per un grup de tribus germàniques occidentals denominades col·lectivament francs. Al contrari que els germànics orientals, els francs es van convertir directament del seu antic paganisme al cristianisme catòlic, sense un període intermedi d'arrianisme.
El seu gran rei Clodoveu I era un descendent de Merovech o Merowig (que va regnar entre 448 i 458) i part de la família governant dels francs salis, va ser el primer rei de la dinastia merovingia. Gràcies a les seves nombroses victòries contra altres pobles i l'èxit d'una llarga sèrie de disputes familiars complexes característiques de la cultura franca, es va convertir en el governant suprem de tots els francs. Clodoveu va unificar els francs, va augmentar la seva influència sobre els altres regnes germànics veïns, es va convertir al catolicisme en 496 el que va facilitar el futur de la dinastia, i va ocupar la zona del Loira vencent Siagrio i després la visigoda del sud derrotant Alarico II a Vouillé (509).
Però hi havia un greu problema, la divisió de l'herència entre els homes prínceps. A la mort de Clodoveu, per la llei tradicional dels francs salis, les terres sota el seu control es van dividir entre els seus quatre fills. Aquests, al seu torn, deixarien les seves terres a tots els hereus masculins, de manera que tota l'època del regnat merovingi es va caracteritzar per períodes alterns de fragmentació i consolidació, depenent del nombre i habilitats dels hereus.
Això va durar fins al segle VIII. Històricament els últims reis merovingis es van guanyar l'apel·latiu de rois fainéants (reis mandrosos), alhora que les guerres van ampliar el regne per Alemanya i els Alps. Es van formar tres blocs territorials: Burgundia (Borgoña), Austrasia i Neustria. La figura del majordom (en el sentit de dirigent) de palau va adquirir un creixent poder fàctic i així apareix la nova dinastia carolíngia, amb Pipí de Herstal i el seu fill Carlos Martel, que vencerà els invasors musulmans a Poitiers (739) salvant així el Occident cristià. El poder es va concentrar en el càrrec del majordom de palau i no en el rei, fins que, l'any 751, el rei Childerico III i el seu únic fill van ser empresonats. El seu pèl llarg (simbolisme de la seva noblesa) va ser tallat i el majordom de palau, Pipí el Breu, fill del gran guerrer Carlos Martel, es va proclamar rei dels francs, el primer de la dinastia carolíngia a assumir el títol real.
El regne franc merovingi va barrejar elements romans i germànics, començant pels matrimonis entre l'aristocràcia romana i els nobles francs, i aquesta política es va fer amb la benedicció de l'Església.
L'Imperi carolingi.
El cop d'Estat carolingi mai no hauria passat sense la intervenció activa del papa. En diverses cartes, escrites entre l'any 740 i el 750, entre Pipí i el rei carolingi aquell, inquiria sobre la conveniència de millorar el govern del regne, en què tot el poder no estava en mans del monarca; el papa va respondre citant el precedent bíblic de David, ungit pel profeta Samuel mentre el rei Saul encara vivia. És més, el papa va seguir el precedent i va ungir Pipí, i seguiria ungint els seus descendents en un ritual de consagració real.
Carlemany.
El més gran dels reis carolingis va ser Carlemany (742-814) que en la seva pròpia època va ser una figura mítica i llegendària. El seu regnat va marcar la culminació del desenvolupament franc. Sota el seu govern, els francs, per mitjà d'una sèrie de conquestes, es van convertir en els amos d'Occident i els garants del poder papal a Itàlia.
Carlemany va derrotar els llombards a Itàlia, els frisis al nord, els saxons a l'est, es va annexionar el ducat de Baviera i va expulsar els musulmans del sud de França. Va consolidar el seu poder sobre aquest vast territori en aconseguir que els membres dels sectors terratinents s'aliessin entre si i amb ell mateix mitjançant juraments especials de lleialtat, que es recompensaven ocasionalment amb terres de zones recent conquerides i amb absoluta jurisdicció sobre els seus súbdits. Aquesta política —el primer exemple important dels creixents lligams de dependència personal connectats amb el poder polític anomenat feudalisme— no només va proporcionar a Carlemany un subministrament permanent de guerrers, sinó que també va contribuir a controlar més fàcilment el territori. Els vassalls del rei, els seus subordinats més propers, i els vassalls d'aquests es van convertir alhora en delegats i representants del mateix monarca.
L'augment del sentit de missió cristiana de Carlemany va ser inseparable de la consolidació militar i política. Va fundar monestirs en territoris fronterers que van funcionar com a establiments de colonitzadors que van sotmetre els boscos i pantans (les imponents llars dels antics déus pagans) al control cristià i els van fer cultivables. També van ser centres d'activitat missionera i educacional, ja que l'expansió del cristianisme requeria un clergat preparat, un ritu homogeneïtzat i la producció de llibres importants. La clau va ser leducació, i el treball pràctic de fundació i dotació de personal de les escoles monàstiques i catedralícies demanava ajuda exterior. Carlemany la va trobar a Roma ia les terres llombardes d'Itàlia, on les antigues tradicions educatives no havien mort del tot. No obstant això, la contribució més gran a la reforma educacional carolíngia va ser anglo-irlandesa, ja que els grans monestirs d'Anglaterra i Irlanda eren rics en llibres i en la seva preparació; de fet, el conseller principal de Carlemany va ser l'erudit anglès Alcuino de York.
El regne dels francs, com a resultat, va integrar Europa territorialment i culturalment com no s'havia fet des de l'Imperi romà.
El dia de Nadal de l'any 800, Carlemany va anar a sentir missa a la catedral de Sant Pere de Roma. Segons s'explica, mentre s'aixecava d'orar, el papa va col·locar una corona al cap, es va inclinar davant seu i li va proclamar imperator et augustus davant del poble. Així doncs, Carlemany es va convertir no només en l'emperador dels francs, sinó també de Roma. El poder del nou Estat (que es va anomenar Sacre Imperi Romà Germànic), l'organització de l'Església, les antigues tradicions de Roma s'havien tornat indistingibles.
La Hispània visigoda.
La derrota i mort del rei visigot Alaric II a la batalla de Vouillé (507) contra els francs va suposar la pèrdua de la Gàl·lia excepte la Septimània i l'emigració dels visigots cap a Hispània, a l'empara de la protecció del rei ostrogot Teodoric, cosa que va permetre una ràpida recuperació. El segle VI va viure canvis de reis, lluites civils i la conquesta bizantina de la costa bètica.
El rei Leovigild (569-586) va ser l'últim adalid de l'arrianisme, i va emprendre unes reeixides conquestes militars contra sueus, bascos, càntabres i bizantins, consolidant un poder real centralitzat i hereditari. El seu fill i successor Recared (586-601) se convertiguèt al catolicisme e amb el l'aristocràcia visigoda.
Al segle VII va haver-hi un continu enfrontament entre monarquia i aristocràcia, amb guerres civils, encara que també es va aconseguir l'expulsió dels bizantins. Els reis Chindasvint i Recesvint pugnaren a enfortir el poder real, però amb Egica i Witiza va arribar la crisi final, causada per un excessiu poder aristocràtic, que facilitaria al regnat de Roderic la invasió musulmana del 711.
L'Imperi Bizantí (476-1453).
L'Imperi Romà es va dividir l'any 395 després de la mort de l'emperador Teodosi, que va llegar a cadascun dels seus dos fills una de les parts: a Acadio, la part oriental, amb capital a Constantinoble, ia Honorio, la part occidental, amb capital a Rávena.
Aquesta divisió no va ser arbitrària. L'economia, la societat, la llengua, que a la zona oriental era predominantment grega. La cultura i fins i tot els ritus litúrgics es diferenciaven molt a les dues àrees de l'antic imperi. Es tracta d'una cultura establerta fonamentalment en bases de l'antiguitat, encara que profundament cristianitzades.
Amb la caiguda el 476 de l'Imperi Romà d'Occident, aquest territori occidental es va dividir en centres independents de poder, els anomenats regnes germànics, i en conseqüència l'Imperi d'Orient es va convertir en l'únic successor legítim de l'Imperi Romà i la principal potència del Mediterrani , tant en el pla polític com a militar, econòmic i cultural.
A l'Imperi d'Orient se l'anomenarà Imperi Bizantí perquè Constantinoble era una antiga colònia grega fundada al Bòsfor al segle VII anomenada Bizanci. L'emperador Constantí va crear en 330 sobre aquesta colònia una nova ciutat, la Nova Roma, a la qual després va donar el seu nom, convertint-la al centre polític i militar de la zona oriental de l'Imperi. Quan aquest es va dividir, Constantinoble es va convertir a la capital de l'Imperi d'Orient, que per extensió de la paraula Bizanci va ser anomenat Imperi Bizantí.
Els mateixos sobirans germànics de la Mediterrània occidental mantenien la convicció que l'emperador d'Orient era l'autoritat suprema del poder legítim i per això els diferents reis germànics mantenien la seva lleialtat a l'Orient i es manifestaven vassalls de l'emperador.
L'Imperi Bizantí, per la seva banda, seguia sent el centre del món conegut, però malgrat haver superat l'allau de les invasions bàrbares sense patir grans danys, ja que es van desviar cap a Occident, era un imperi que patia l'heretgia monofisita (assegurava que Crist només té naturalesa divina), un conflicte teològic que dividia l'Imperi, sobretot a Egipte i Síria, i impedia que referís la seva posició hegemònica a la Mediterrània.
L'Imperi oriental va superar l'època de les invasions de visigots, huns, hèruls i ostrogots, desviant els seus atacs cap a Occident. Els seus emperadors més destacats van ser Arcadio (395-408), Teodosi II (408-450), Marciano (450-457), Lleó I (457-474), Zenón (474-491), Anastasio (491-518) i Justino I (518-527), l'oncle i precedecessor de Justinià. Amb ells l'Imperi d'Orient va resistir els embats d'Àtila, l'heterodòxia monofisita i les crisis dinàstiques, gràcies a la seva situació estratègica, població elevada i pròspera economia, en comparació amb la debilitat de l'Extint Imperi d'Occident.
Justinià.
Justinià I, que accedeix al tron el 527, comença la major època d'esplendor política i cultural. En aquest moment els territoris mediterranis de l'antic Imperi Romà estaven dividits entre l'Imperi Romà d'Orient, on regnava Justinià, el regne dels visigots a Hispània, el regne dels francs a França i altres territoris veïns, el regne dels ostrogots a Itàlia, i el regne dels vàndals al nord d'Àfrica.
Justinià, motivat per la idea de renovar l'esplendor imperial, emprèn la reconquesta del Mediterrani occidental.
Com a novetat, Justinià concep l'Imperi Romà com un imperi cristià, per això la seva obsessió per lliurar als seus súbdits del poder dels cismàtics arrians, que comporta posar fi a la sobirania dels germànics. A l'ideal de Justinià es veuen units fe i política. La política religiosa de Justinià també va contribuir a la centralització. En una època de conflictes religiosos intensos i revisió de la doctrina, l'Imperi bizantí es va convertir en l'Imperi ortodox i la religió de l'emperador en la religió oficial de l'Estat.
El Govern es va convertir completament en un cos professional i civil, centrat en el palau imperial i, el més important, en l'emperador mateix. L?economia i la recaptació d?impostos es van centralitzar.
Justinià era un home de gran formació llatina més que grega. Va comptar amb l'eficaç suport de la seva intel·ligent esposa Teodora (l'historiador bizantí Procopio la descriu com una actriu de teatre i fins i tot prostituta però és potser una remor per criticar-la). Als mosaics apareix en públic amb un cerimonial grandiós, símbol del poder absolut, ja que els emperadors consideraven representant de Déu a la terra, i assumien en conseqüència tant el poder polític com el religiós. Teòricament, s'admetia que hi havia dues institucions, amb poder polític, l'emperador, i religiós, l'Església, que s'uneixen a l'emperador gràcies a la seva condició de “rex-sacerdos”, un rei sacerdot, un césar-papa, creant un sistema politicoreligiós anomenat “cesaropapisme”.
Entre els grans èxits culturals de Justinià destaquen el Codi justiniani, que compila el dret romà i ha estat la base jurídica de la civilització occidental, i l'arquitectura amb grans obres com l'església de Santa Sofia de Constantinoble.
Va ser un conqueridor: pren Itàlia als ostrogots, Àfrica als vàndals i una part d'Hispània, la Bètica, els visigots.
En els primers anys del seu regnat, Justinià es va embarcar en un intent de reconquerir l'Occident dels regnes bàrbars: el regne vàndal d'Àfrica, l'italià dels ostrogots i el regne dels visigots a la península Ibèrica.
Les conquestes occidentals de Justinià van donar a l'Europa medieval la seva estructura cultural característica. Els territoris europeus mediterranis es van separar del nord, econòmicament i culturalment subdesenvolupat. En realitat eren part del Pròxim Orient, una evolució que es va consumar al segle VII, quan el nord d'Àfrica i el sud-oest d'Europa (Espanya i parts del sud-est de França) van caure davant dels exèrcits musulmans.
La reconquesta bizantina de Justinià va ser ràpida a Àfrica (533-534) però molt difícil a Itàlia (535-540) i cap a 540 sorgeix una crisi bèl·lica general a les fronteres de Bizanci. La lluita amb els ostrogots va acabar cap a 554 amb una gran destrucció a Itàlia, mentre es debilitava militar i financerament l'Imperi amb massa càrregues.
Després de Justinià.
Els Balcans van ser devastats pels àvars i els pobles eslaus. Els llombards conqueriran aviat gran part d'Itàlia (des de 568) a l'última invasió arriana; els visigots recuperaran el sud d'Hispània. A l'est els perses sassànides arriben a apoderar-se per un temps de Síria i Egipte, fins que Heraclio els venç, però poc després els bizantins retrocedeixen dramàticament davant les invasions islàmiques del segle VII, a Palestina, Síria, Egipte i el nord d'Àfrica.
A partir de la segona meitat del segle IX l'imperi bizantí es recupera amb la dinastia macedònica (867-1056), sobretot amb l'emperador Basili II, vencedor dels búlgars. Ha aconseguit el domini sobre els Balcans i la península d'Anatòlia (actual Turquia), fet retrocedir els musulmans fins a Síria i fins i tot reconquerit Creta i Xipre. Mantenien el domini fins i tot en part del sud d'Itàlia, encara que els àrabs van tenir el domini de Sicília des del 827.
Bizanci és llavors la civilització cristiana més influent a tota Europa i estén el seu poder polític amb pactes matrimonials amb els emperadors germànics o amb el proselitisme religiós dels missioners Ciril i Metodi als països eslaus, des dels Balcans fins a Rússia.
L´Església oriental està en procés de separació de l´occidental, ja que no accepta l´hegemonia del bisbe o papa de Roma. A mitjan el segle IX, Foci, patriarca de Constantinoble, estableix ja la independència de la seva seu respecte a Roma, encara que el cisma definitiu va arribar el 1054 quan Miguel Cerulario, també patriarca de Constantinoble, es va negar a reconèixer l'autoritat dels llegats del papa Lleó IX i funda l'Església Ortodoxa grega, separada de l'Església Catòlica fins avui.
L'imperi va arrossegar els desastres de la invasió dels turcs selyuquins, que va causar la pèrdua de gran part d'Anatòlia després de les derrotes de Manzikert (1071) i Miriócefalo (1176). Els recursos de la dinastia comnena (1081-1185) es van bolcar a les guerres i amb prou feines van aconseguir frenar un segle l'escomesa islàmica, mentre les construccions van ser més escasses que en el període macedònic.
El període mitjà va tenir un final traumàtic amb el saqueig de Constantinoble pels cavallers de la Quarta Creuada l'any 1204, que va beneficiar sobretot els venecians i va suposar un breu interval de temps durant el qual Constantinoble va estar sota domini d'una dinastia occidental ( 1204-1261). L'imperi es va dividir entre els croats, les potències navals de Gènova i Venècia, i tres dinasties bizantines a Morea, Nicea i Trebisonda, que van mantenir amb prou feines la cultura i l'art propis. Gairebé no hi ha edificis d'aquesta època de dures lluites.
Finalment, va sorgir a partir del seu nucli de Nicea la darrera dinastia bizantina, la dels emperadors paleòlegs (1258-1453), que va reconquerir la capital l'any 1261 i va impulsar un darrer renaixement polític i cultural.
Però els turcs otomans van anar rosegant les fronteres de l'imperi fins a conquerir la capital el 1453. L'últim emperador va morir en la lluita. El seu cos no va ser trobat.
Iran sassànida.
Els sassànides, dirigits pel seu rei Ardaixir, prenen el poder a Pèrsia als parts el 226 i en els dos segles següents lluiten sovint contra Roma fins a la pau del 399, quan les invasions dels huns els van obligar a desviar la seva atenció. Posteriorment destaquen els reis Kavad I (488-531) i Cosroes I (531-579).
La pagesia treballava les terres mitjançant l'usdefruit, hi havia una pròspera ramaderia, un actiu comerç amb la Xina, l'Índia i Roma, cosa que va permetre un desenvolupament urbà i l'encunyació de l'estable moneda de plata (el direm). La seva religió mazdeista va portar una dura persecució del maniqueisme dels parts. La rica cultura irania influirà a l'Islam, sobretot a l'arquitectura i la literatura.
L´Església.
L'oposició religiosa als invasors pagans i arrians va donar un nou sentit a l'Església i al papat durant aquest període. El govern eclesiàstic s'havia organitzat de forma molt semblant a l'administració provincial romana: el control estava a les mans dels bisbes independents locals. Tot i això, tres bisbats, Alexandria, Antioquia i Roma, van ocupar posicions comparables a les dels governadors provincials, en supervisar no només les congregacions de les seves pròpies ciutats, sinó també les dels territoris veïns. Tots tres van ser figures de gran prestigi i cadascun va rebre el títol honorífic de papa (pare). El papa de Roma tenia el prestigi addicional de ser l'hereu directe de sant Pere, el primer bisbe de Roma. En principi la influència del papat va créixer per l'enorme activitat de diversos papes romans, però la transigència, la paràlisi i el col·lapse final del govern romà a Occident va ser un motiu encara més important: mentre l'autoritat política es desintegrava, els bisbes van romandre ferms a allò que ells consideraven la veritat i l'antic ordre, i el darrer representant d'aquest ordre a Roma ja no eren l'emperador o el Senat sinó el papa, que ocupava la cadira de Sant Pere.
L'Església es va dividir de facto en organitzacions regionals autònomes, dominades pels primats i més avall pels bisbes, encara que tots acceptaven la doctrina emanada del papa de Roma, el nomenament del qual es va fer pels emperadors de Bizanci fins a mitjans del segle VIII, quan va minvar el poder bizantí a Itàlia i els papes es van aliar amb els carolingis.
Els bisbes eren nomenats per influència dels reis, els aristòcrates, els altres bisbes i el primat respectiu; el papa amb prou feines intervenia.
La pugna entre arrianisme i ortodòxia va marcar la vida religiosa dels primers regnes bàrbars. L'arrianisme dels pobles germànics es va mantenir com un factor de cohesió nacional, per la qual cosa no hi va haver proselitisme, i d'oposició a Roma i l'Imperi bizantí. La resistència catòlica va triomfar finalment sobre aquesta heretgia, amb les conversions començades amb els reis.
Es va estendre pel camp una xarxa de parròquies que van cristianitzar la població, culminant un antic procés. Moltes eren esglésies privades, constituïdes per aristòcrates als seus dominis.
Cal assenyalar, però, que el paganisme va persistir en gran part de les zones rurals d'Europa fins a almenys el segle X i fins i tot més tard a les zones perifèriques.
Es va desenvolupar el monaquisme, els models orientals del qual es van difondre per Hispània, Gàl·lia o Irlanda. El monaquisme irlandès serà el màxim defensor del cristianisme a l'extrem del món civilitzat, de manera que els abats tenen més poder que els bisbes (monjos gairebé tots) i s'estendrà amb ànim proselitista per l'Europa occidental gràcies a Sant Columbà. Sant Benet de Núrsia va crear l'ordre benedictina, amb les seves moderades regles pràctiques per a la comunitat, el millor exemple de les quals serà el monestir benedictí de Monte Casino; tindrà un immens èxit a l'Edat Mitjana. Casiodoro va influir en la vinculació dels monestirs a la cultura i la còpia de llibres als scriptoria.
Agustí va començar la recuperació d'Anglaterra, per a l'Església romana, en pugna amb els monjos irlandesos. A Itàlia la cristianització va aconseguir la conversió dels llombards, i segueixen després, més al nord, les regions de Frísia, Turíngia i Baviera.
La cultura.
Santa Sofía de Constantinoble.
A Bizanci es manté una cultura i un art, anomenats bizantins, de qualitat extraordinària en l'arquitectura i el mosaic.
A Occident la cultura pateix a causa del “desmembrament intel·lectual de la romanitat”, amb regions incomunicades entre si, alhora que es fixen les fronteres lingüístiques, sobretot la llatinogermànica, al sud del Rin.
Els centres de creació i difusió de cultura principals són algunes escoles supervivents del tipus clàssic, per a l'ensenyament del dret, la medicina o la gramàtica, sobretot a Itàlia. Les escoles clericals i monàstiques adquireixen una importància progressiva, amb la seva educació moral, religiosa i literària.
Els autors més destacats són Boecio a Beda. Boeci, Casiodoro, Gregorio Magno, Sidonio Apolinar, Isidoro de Sevilla (la gran figura intel·lectual de l'època al regne visigot i Europa, amb les seves Etimologies, potser el llibre més llegit durant diversos segles); i els monjos irlandesos, sobretot Beda el Venerable.
L'art bàrbar destaca en les arts menors i decoratives, amb poca arquitectura, excepte a Hispània i la Gàl·lia.
A partir del segle VII i sobretot des del VIII tindrem un art preromànic, que s'estén a escoles regionals per gairebé tota Europa occidental, fusionant les arts dels bàrbars amb l'art tardorromà i paleocristià. Els més destacats són el carolingi, l'asturià i l'otònida (a Alemanya).
Dosier: Les Balears.
Els vàndals a les Balears.
Els vàndals són un des pobles germànics que envaeixen l’Imperi Romà, anomenats bàrbars perquè els romans consideraven la seva cultura inferior a la romana. Ocuparen el sud de la Península Ibèrica , després el nord d’Àfrica i des d’allà atacaren i varen conquerir les Balears i les Pitiüses.
A Mallorca destruïren la ciutat de Pollentia i en temps de Genseric (l’any 454) ocuparen tota l’illa i s’hi quedaren 80 anys. Han quedat poques dades del que feren els vàndals a les nostres illes, no hi deixaren cap monument ni cap obra important que els recordi.
Els bizantins a les Balears.
Els bizantins, que eren romans d’Orient, conqueriren les illes després de véncer als vàndals cap al 534, però prest el seu domini s’afebli i mantingueren només un domini legal fins al 902. La población es reduí i empobrí i sembla que les autoritats més importants eren els tres bisbes de Mallorca, Menorca i Eivissa.
Apéndice: VICENS VIVES (abans de LOMLOE).
Índex (Proposta de Vicens Vives).
1. Pregunta clau: Què s'en va fer, de l'antic Imperi romà?
2. Un regne germànic: els visigots a Hispània.
3. Descobreix: Les Illes Balears entre vàndals i bizantins.
4. Viatja al passat: En Valeri i l'Elvira es fan pagesos.
5. Bizanci, l'Imperi Romà d'Orient.
6. L'Imperi carolingi.
7. Descobreix: Com va governar l'Imperi, Carlemany.
8. L'aparició de l'islam.
FONTS.
Blogs.
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada