GH 1 UD 11. GRÈCIA, DE POLIS A IMPERI.
1. Què unia els grecs de l'Hèl·lade?
2. Dues grans polis: Esparta i Atenes.
3. La democràcia atenenca era democràtica?
4. Els grecs colonitzen la Mediterrània.
5. L’esposalles de Fedora i Urian.
6. El domini de l'Hèl·lade: d'Atenes a Macedònia.
7. L'Imperi d'Alexandre el Gran.
Programació GH 1 UD 11. Grècia, de polis a imperi.
El alumnes amb llibre de paper de Vicens Vives han de fer les activitats, localitzant-les amb claudàtors, de les pp. 205-209, excepte les voluntàries: 1-4 (p. 205), 2 i 4 (p. 207), 5 (p. 209), 5 i 6 (p. 211), 4 i 6 (p. 213), 1 i 4 (p. 215), 6 (p. 217), 5 (p. 219). Són voluntàries les activitats de pp. 220-222 i 3-4 de p. 223. S'ha de llegir i subratllar la síntesi de p. 223. Les activitats de Consolida i Defineix de p. 223 entren en l'examen.
Les Làmines i el seu Quadern són voluntaris.
La recuperació (competència de comunicació oral) consistirà en una entrevista sobre els conceptes clau de Consolida i Defineix (p. 223), i per tenir un cinc haurà de respondre correctament al manco dues qüestions de quatre.
Activitats obligatòries.
1.- Consolida el que has après. [*Les preguntes del llibre han variat una mica per fer-les més completes i clares]
a) - Què era l’Hel·lade.
- Què unia els seus habitants?
b) - Com es gobernava Atenes al segle V aC?
- I Esparta?
- Explica les diferències entre totes dues.
c) - Per què algunes polis varen emprendre expedicions per colonitzar altres terres?
- Quines zones varen colonitzat?
d) - Quins grups socials hi havia a la Grècia clàssica?
- Tenien tots els mateixos drets i deures?
e) - A la Grècia antiga, els homes i les dones tenien els mateixos drets i oportunitats?
- Què eren els gineceu i l’androna en una casa grega.
f) - Quin imperi va conquerir Alexandre el Gran?
- Què varen ser els regnes hel·lenístics?
2. Defineix conceptes clau.
- Hèl·lade.
- Polis.
- Acròpolis.
- Tirania.
- Oligarquia.
- Democràcia.
- Hoplita.
- Colònia.
- Monarquia.
- Ciutadà.
- Metec.
- Esclau.
- Metròpolis.
- Falange.
- Imperi.
- Hel·lenisme.
GH 1 UD 11. LA GRECIA ANTIGUA.
Palau de Cnosos.
Fresc minoic del palau de Cnossos.
Fresc minoic de la dansa amb el toro del palau de Cnossos.
Reconstrucció de la ciutat de Micenes.
Porta dels Lleons, en Micenes.
Armament (panoplia) de l'hoplita.
Pericles.
L'imperi d'Alexandre el Gran, amb les seves campanyes militars de conquesta.
La vida quotidiana en l'àgora, la plaça principal de la ciutat grega.
INTRODUCCIÓ.
1. LA HISTÒRIA DE LA CIVILITZACIÓ GREGA.
1.1. L'ÈPOCA PREARCAICA i arcaica.
La civilització minoica.
La civilització micènica.
La caiguda de la civilització micènica.
Els segles obscurs i el renéixer.
El moviment colonitzador.
La polis grega i l'evolució de la seva estructura política: de la monarquia a la tirania.
1.2. L'ÈPOCA CLÀSSICA.
L'Estat atenès.
La democràcia.
L'Estat espartà.
1.3. L'ÈPOCA HEL·LENÍSTICA.
Macedònia: Filip II i Alexandre el Gran.
Els regnes hel·lenístics.
2. SOCIETAT.
3. ECONOMIA.
BIBLIOGRAFIA GENERAL.
BIBLIOGRAFIA DE GRÈCIA.
LA CIVILITZACIÓ GREGA.
INTRODUCCIÓ.
L'antiga Grècia s'estenia pel sud de la península balcànica, les illes de la Mar Egeu i les costes de la península d'Anatòlia. Aquests territoris de la Mediterrània oriental van constituir l'anomenada Hèl·lade, espai on es va desenvolupar fonamentalment la civilització grega o hel·lènica, que va ser la primera gran etapa de la nostra civilització occidental i que més tard s'estendrà per les colònies en la Magna Grècia de el sud d'Itàlia i en altres llocs d'Mediterrani.
Resum.
La primera civilització que va madurar a Europa va ser la de Creta, en el segon mil·lenni aC. Crida civilització minoica pel llegendari rei Minos, aquesta societat de l'edat de bronze va controlar l'Egeu al voltant de l'any 1600 aC.
La data de l'arribada dels primers invasors pròpiament grecs a Grècia és poc fiable., Encara que la majoria acorda en què va ser prop de l'any 1900 aC. Cap a l'any 1400 aC aquests grecs (anomenats micènics per la seva principal ciutat, Micenes) van conquerir els dominis cretenses. La civilització micènica va mantenir contactes comercials amb Orient Pròxim i les costes europees fins i tot Britània. No obstant això, després de l'any 1200 aC, la societat micènica va ser gairebé totalment destruïda a causa de la invasió de pobles arribats de nord, probablement de la tribu grega dels dorios, que, tot i tenir una cultura menys avançada, havien après a fabricar armes de ferro.
El començament de l'Edat del Ferro es va caracteritzar per una regressió cultural, però al voltant de l'any 800 aC la civilització grega va començar la seva ressorgir després de la commoció de la invasió doria, però en una forma diferent de la cultura micènica. Això es va deure en gran part als fenicis, que havien establert llocs comercials a la Mediterrània i difós elements de la civilització del Pròxim Orient cap a l'oest. Els grecs van prendre d'ells l'alfabet fenici, a què van afegir vocals plenes.
Al segle VIII aC les ciutats-estat gregues van començar a expandir-se, establint colònies a la Mediterrània occidental; al segle següent, la civilització hel·lènica havia aconseguit la seva maduresa. La creació de colònies va augmentar i la prosperitat de el comerç entre aquests assentaments i amb altres pobles va tenir com a conseqüència la difusió de la civilització grega. La majoria d'aquestes noves ciutats gregues, encara que gairebé independents, estaven unides per una cultura comuna. Eren conscients de la seva herència hel·lènica i consideraven als altres pobles bàrbars. La majoria dels grups ètnics de la Mediterrània occidental (inclosos els etruscos, que havien substituït als membres de la cultura de Villanova) aviat van adoptar elements de la cultura grega. La majoria dels centres urbans importants de l'àrea, grecs o no, van passar de ser monarquies a crear règims aristocràtics, que finalment van donar lloc a oligarquies comercials (les plutocràcies).
Aproximadament al segle V aC algunes polis gregues, com Atenes, s'havien convertit en democràcies. En aquesta època, Grècia va començar a ser amenaçada per l'expansió de l'Imperi persa, fundat al segle anterior. Aviat els perses van conquerir tota Àsia Menor i, l'any 490 aC, van atacar Grècia. Després que els perses fossin rebutjats definitivament (479 aC), l'Atenes democràtica va sorgir com la major potència de l'món grec. Es va establir un imperi atenès en l'Egeo que va precipitar la integració econòmica i cultural de la regió; al segle V aC va ser l'edat d'or de la civilització grega clàssica. No obstant això, les polítiques expansionistes atenesos i les antigues rivalitats econòmiques i polítiques van provocar la guerra de l'Peloponès (431-404 aC) en què gran part de Grècia va ser devastada; les guerres entre les ciutats gregues van continuar al segle següent.
Macedònia, situada a nord de Grècia, no havia estat en el seu origen part de l'món grec. Al voltant de el segle IV aC, però, la seva classe dirigent s'havia hel·lenitzat. Sota Filip II, Macedònia va conquerir gran part de Grècia, i el seu fill, Alexandre el Gran va afegir l'Imperi persa a aquestes possessions. Després de la seva mort, els seus successors van dividir l'imperi, de manera que els centres de gravetat durant el següent període (conegut com hel·lenístic) es van traslladar a ciutats com Alexandria, a Egipte, i Antioquia, a Síria. Finalment, Macedònia i Grècia van ser conquistades per Roma al segle II aC.
1. LA HISTÒRIA DE LA CIVILITZACIÓ GREGA.
1.1. L'ÈPOCA PREARCAICA i arcaica.
La civilització grega va tenir les seves més fondes arrels en les cultures cicládica, minoica i micènica.
Escultures ciclàdiques.
La cultura cicládica va sorgir en l'Edat de l'Coure en els mil·lennis V i IV aC a les illes Cíclades, al centre de la Mar Egeu, com la de Keros, que es van enriquir amb la mineria de l'obsidiana i el comerç, i van desenvolupar un art molt interessant de petites estatuetes com ofrenes per als seus santuaris, i que són molt admirades en l'actualitat.
La cultura minoica o cretense, desenvolupada en l'Edat de l'Bronze en els mil·lennis III i II aC, es basava en l'agricultura, l'artesania i un ric comerç marítim.
La civilització micènica o aquea, de caràcter militar i aristocràtic, va substituir a la civilització cretense h. 1400 aC aproximadament, i el seu centre va ser la Grècia continental, sobretot al Peloponès.
La civilització minoica.
Les comunitats agràries neolítiques establertes a les terres banyades pel mar Egeu es van veure profundament afectades per l'arribada de la metal·lúrgia de l'coure en el III mil·lenni aC. El comerç dels metalls i la fabricació de noves armes van donar superioritat a uns pobles sobre uns altres i van produir canvis en la seva organització.
La civilització minoica es diu també cretenca perquè el seu centre de desenvolupament va ser sobretot l'illa de Creta, muntanyosa però fèrtil, afavorida gràcies a la seva situació geogràfica per la influència de les grans civilitzacions orientals, va adquirir des de finals de l'III mil·lenni un paper preponderant en la zona de l'Egeu. La seva esplendor es va iniciar h. 2000, època en la qual la ciutat-estat de Cnosos dominava a l'illa, al costat de les ciutats de Mallia, Faistos i Zakros. Hi ha altres centres menors, com Hagia Triada.
Pòrtic del palau de Cnossos.
La societat cretense va haver d'estar rígidament governada per poderosos prínceps. El rei Minos (el terme significa "rei") de què parlen els testimonis més antics poder ser un rei o una dinastia que va governar sobre l'illa i va crear una talassocràcia o imperi marítim.
L'economia cretenca, sobre una base agrícola, va evolucionar cap al comerç marítim. L'aplicació de l'entorn de la ceràmica i el domini de la metal·lúrgia van impulsar un comerç d'exportació i importació. Els cretenses, al costat de productes agrícoles exportaven els seus manufactures i importaven matèries primeres: coure de Xipre i estany de l'Europa occidental. A el temps, els cretenses van desenvolupar un paper molt rendible d'intermediaris comercials entre els seus pobles veïns. El comerç va propiciar el desenvolupament de la vida urbana.
Fresc minoic del palau de Cnossos.Fresc minoic de la dansa amb el toro del palau de Cnossos.
L'art cretenc es va desenvolupar en la construcció dels palaus i sobretot en la decoració amb frescos figuratius dels seus interiors. A més, hi havia una esplèndida artesania en ceràmica i orfebreria. Les formes artístiques, que a l'origen van haver de tenir inspiració religiosa, van patir una evolució conseqüent amb els canvis de vida i de mentalitat de la societat. Van deixar de ser objectes sagrats i van passar a tenir sentit propi, dirigits a la simple contemplació. L'art minoic va influir, sembla, en l'egipci.
La civilització micènica.
Mapa de las civilizaciones micénica y minoica.
La civilització micènica es va estendre per gairebé tota Grècia entre 1600 i 1200 aC, especialment al Peloponès. Els aqueus, h. 1450-1400, fins i tot van envair l'àrea cretenc i van arruïnar la seva civilització. Els aqueus van construir grans ciutats-estat emmurallades, com Tirint, Pilos i Micenes (d'on ve el nom convencional actual de civilització micènica). La seva llengua era indoeuropea, una variant arcaica de el grec, com denota l'escriptura lineal B de les tauletes que s'usaven per a la comptabilitat dels palaus.
Reconstrucció de la ciutat de Micenes.
Porta dels Lleons, en Micenes.
Tomba d'Atreu en Micenes.
La societat, segons la va descriure Homer, era una societat de guerrers governada per una monarquia que es recolzava en l'aristocràcia terratinent per a dominar a la població de camperols i esclaus. Els reis vivien en palaus que tenien funcions religioses, militars i econòmiques. La tradició homèrica, però, no és una font històrica fiable sobre els seus costums i organització social, perquè és quatre segles posterior.
L'economia es va basar en l'agricultura, però el comerç va anar guanyant en importància fins convertir els aqueus en els successors dels cretenses. En aquest context s'explica la guerra de Troia cantada per Homer: Troia va ser atacada perquè competia amb els aqueus.
L'art va destacar en la construcció de ciutats emmurallades amb enormes murs ciclopis i de grans tombes de tipus familiar, amb càmera de falsa volta i corredor, com la tomba d'Atreo. Els aqueus van destacar també pels treballs d'orfebreria fets amb or i altres metalls.
La caiguda de la civilització micènica.
La civilització micènica va ser modificada profundament h. 1200 després de la invasió de nous pobles, els doris i jonis, que van penetrar en l'espai grec i van desplaçar als aqueos. Homer, en realitat, reflecteix en la Ilíada i l'Odissea el caos provocat per la invasió dels dorios, procedents dels Balcans, a la península grega durant el segle XII, a resultes de la qual cosa l'estructura política i econòmica de la Grècia micénica es va ensorrar i va determinar la fugida dels seus anteriors pobladors, entre ells els aqueus, cap al mar Egeu i les costes d'Àsia Menor, amb els seus destructius efectes sobre Creta i Troia.
Els "segles foscos" i el renaixement.
El país va romandre pobre i aïllat, gairebé sense història, en els anomenats "segles foscos", fins després del 900, quan es van començar a restablir les relacions comercials amb Itàlia i Síria. L'escriptura va ser recuperada c. 750, per influx fenici a través del comerç. Va ser una innovació fonamental que es va transmetre pel món grec amb algunes variants. Es va consolidar la fragmentació política, tot i que hi havia una gran unitat cultural i lingüística.
El moviment colonitzador.
Hi havia precedents de el moviment colonitzador, però a partir del 750 els moviments de població van ser més massius, organitzats, amb un planejament polític: al continent el poder assiri amenaçava els grecs i aquests van fugir cap a l'Oest de la Mediterrània. Hi havia un excés de població al costat d'una manca de terres de qualitat (a més dominades per l'aristocràcia), de manera que el descontentament social i polític exigia una vàlvula d'escapament en l'emigració. Un altre factor va ser el comerç, ja que el vi, l'oli i la ceràmica necessitaven de mercats exteriors. Finalment, hi havia un desig d'aventures, d'acord a l'ideal homèric a l'Odissea.
El resultat va ser la fundació de noves ciutats (polis nomenades colònies) en llocs amb facilitat per a l'accés marítim, bones defenses naturals i terres de cultiu. La població majoritàriament era grega i mantenia la cultura, la llengua i els vincles polítics amb la ciutat mare de la qual provenia. La seva forma urbana era molt semblant a la de la ciutat d'origen.
Recreació d'una típica colònia grega, amb el port, la ciutat emmurallada i l'acròpolis (el model escollit és Atenes).
Mapa de la colonització grega (blau) i fenícia (vermell) en la Mediterrània.
Primera fase (750-650).
La seva finalitat va ser la recerca de terres de cultiu per assentar als excedents de població. Es va dirigir a Sicília i sud d'Itàlia. Els Estats d'origen van ser les ciutats eubeas Calcis i Eretria, al costat de Corint i Mègara.
Segona fase (650-550).
Hi ha una gran ampliació geogràfica de el moviment colonitzador, que arriba a l'extrem oest de la Mediterrània i té més estats d'origen. Es funden ciutats des d'Empúries (Hispània) i Massilia (Gàl·lia) fins Cirenaica, Egipte i el Mar Negre. Destaquen en aquesta fase en la seva activitat colonitzadora Milet (cap al Mar Negre), Focea, Samos, Creta i Rodes (Empúries, Massilia, Sicília), i les mateixes colònies de Sicília i la Magna Grècia (sud d'Itàlia), convertides a seu torn en actius centres d'emigració i colonització. Un nou factor essencial d'aquesta fase va ser el comerç, compartint importància amb la recerca de terres. Algunes fundacions són molt petites, en llocs estratègics per al comerç.
Com a resultat, la cultura grega es va difondre per la major part de nord de la Mediterrània, impregnant les cultures d'Itàlia, Gàl·lia i Hispània i assentant la seva influència sobre el naixent poble romà.
La polis grega i l'evolució de la seva estructura política: de la monarquia a la tirania.
Grècia és un país muntanyós dividit en petites valls amb retallades costes, el que facilita més el comerç marítim que el terrestre. Aquestes valls van ser els nuclis de petits estats, que van evolucionar a ciutats-estat independents durant el segle VIII, amb formes institucionals pròpies, primer una monarquia no absoluta i després amb la tirania, abans d'evolucionar a la democràcia a moltes ciutats.
La polis és el conjunt de la ciutat i el seu territori. Era una comunitat tant política com religiosa, unida per una ciutat amb la seva acròpolis que albergava el temple de la divinitat principal de la ciutat. L'oikos és la llar (o la família), la cèl·lula bàsica, als efectes d'herència o repartiment. El genos (agrupació d'oikos), reuneix els descendents d'un avantpassat comú, mític en general, amb possessions que sovint coincideixen en el seu lloc. L'estructura social de la genos la componen una classe de nobles terratinents i una classe d'homes lliures però units per clientela a l'aristocràcia. Els esclaus estaven exclosos.
Les institucions bàsiques són tres:
- Arcontes. Són els magistrats que administren l'Estat, amb poders detrets de la monarquia. L'aristocràcia va ocupar a el principi aquests càrrecs mentre el rei (el basileus), es limitava cada vegada més a les seves funcions religioses.
- El consell (boulé). És un consell de composició aristocràtica, amb la funció d'assessorar els arconts i l'Assemblea, i administrar la justícia.
- L'Assemblea popular (eklesia). És la reunió de tots els ciutadans. En ella resideix tota la sobirania popular, amb funcions legislatives, d'elecció dels arconts (de vegades dels consellers de la boulé), relacions exteriors, assumptes religiosos, l'urbanisme i la moneda.
Altres institucions són els estrategs (caps militars) o els heliastos (jutges).
La millora de l'economia gràcies a el comerç i la colonització permet que aparegui la moneda, encara que tardanament. A el principi només es comerciava amb la barata, calculant el valor en bous, cavalls o dones, per usar-se després dels metalls. D'aquests es va passar a l'encunyació de la moneda de metall, amb un valor estable i una garantia de poder públic. Va néixer a Lidia c. 660 i va arribar a Grècia c. 620 a Egina, després per Corint i Atenes c. 590 i en Eubea c. 530. La finalitat de la seva difusió era no tant el comerç com les necessitats polítiques: el pagament de mercenaris, obres públiques, ofrenes als déus, taxes, multes, etc.
Durant els segles VII i VI alguns aristòcrates s'alien amb les classes dominades (artesans i camperols) en contra de la monarquia i de la resta de la noblesa terratinent, i es converteixen en tirans (dictadors). El poder aristocràtic monàrquic o oligàrquic és derrotat per aquests individus que es limiten a acaparar els òrgans de poder per a si mateixos i els seus partidaris, amb una continuïtat institucional que emmascara un absolut poder personal. La seva política d'afavoriment dels camperols, comerciants i artesans, al costat de les obres públiques, els va guanyar un fort suport, però després les tiranies tendir a ser hereditàries mentre que els successors eren menys brillants que els fundadors. Successives crisis (guerres civils, desterraments) van eliminar les tiranies, que sovint van quedar com una transició entre l'oligarquia i la democràcia. El cas d'Atenes és el més representatiu d'aquesta evolució monarquia-tirania-democràcia.
1.2. L'ÈPOCA CLÁSSICA.
Hi va haver tres períodes bàsics en la història de Grècia al segle V, amb Atenes en el centre dels esdeveniments:
1) L'augment de poder d'Atenes durant les guerres mèdiques contra els reis perses Darío I i Jerjes, que es van iniciar amb la repressió persa de la rebel·lió del que grecs jonis (496-493) i la posterior invasió de Grècia per castigar Atenes i Eretria pel seu suport als rebels, però Atenes va aconseguir la victòria de Marató (490).
Més tard, Xerxes llança una massiva invasió, que ocupa gran part de país excepte el Peloponès, però els grecs, sobretot les ciutats d'Atenes i Esparta, dirigits per Milcíades, assoleixen la gran victòria naval de Salamina (480) i la terrestre de platea (479), gràcies a la superioritat grega en vaixells, armament i esperit militar.
Segueix la formació de la Lliga marítima de Delos, dirigida per Atenes, per acabar amb l'amenaça persa i assegurar l'hegemonia de les democràcies.
2) L'auge d'Atenes durant el govern de Pèricles (493-429), que comença h. 461 i acaba a la seva mort. Assegura el predomini marítim i comercial d'Atenes, conté el perill persa, atrau nombrosos artistes i escriptors, construeix els monuments de l'Acròpolis. La ciutat d'Atenes aconsegueix el seu cim en la política, la cultura i l'art.
3) La decadència d'Atenes en la guerra del Peloponès (431-405), entre les dues grans coalicions, la democràtica acabdillades per Atenes, i la oligàrquica liderada per () i Esparta, que acaba amb la victòria final dels espartans, que imposen una efímera tirania als ateniensees (405-403). Atenes era superior a la mar i Esparta en terra, el que explica la llarga durada de l'conflicte, en què hi va haver treves. Atenes havia estat delmada per la pesta (431-426), en què va morir el mateix Pèricles, i després pel desastre de l'expedició d'Alcibíades a Siracusa (415-413), i finalment va sucumbir fins i tot al mar a la batalla de Egospótamos (405).
Armament (panoplia) de l'hoplita.
L'Estat atenès.
L'exemple màxim d'evolució política grega va ser la ciutat d'Atenes al segle V, oposat a el model aristocràtic d'Esparta. Atenes dominada la península de l'Àtica, amb una rica agricultura de el vi i de l'oli, mines de plata i una gran activitat artesanal i comercial (port de Pireu), el que assegurava una àmplia classe mitjana, que vivia gràcies a la feina de nombrosos esclaus. Des del 507, amb Clístenes, hi havia un règim democràtic.
La democràcia atenesa.
La democràcia és un sistema polític en què el poble exerceix la sobirania, directament o mitjançant representants elegits. El terme, que en grec vol dir "govern de la vila", s'aplica en l'Antiguitat sobretot a la democràcia atenesa, establerta a finals de segle VI, i que va tenir en Pèricles, en el segon terç de segle V aC al seu màxim líder .
Pericles.
La democràcia es basava en els conceptes de la isonomia, la igualtat dels ciutadans davant la llei; de la isotimía, la igualtat d'accés als càrrecs públics mitjançant elecció o sorteig; i de la isegoria, el dret de tots a parlar davant l'assemblea popular i els tribunals.
A Atenes el demos (poble o municipi) dominava la vida política: el ciutadà tenia el nom de l'donem al costat de l'seu privat. Hi havia tres grans òrgans polítics:
- La eklesia (assemblea dels ciutadans) era el principal poder. La ciutat es va dividir en deu tribus, per votar. L'ostracisme permetia cada any votar l'exili d'una personalitat amenaçadora per a l'equilibri polític: no condemnava un delicte, sinó que intentava evitar-ho.
- El boulé (consell) de 500 buleutas (50 per tribu), controlava l'administració. Es dividia el govern per desenes parts de l'any.
- Els magistrats eren l'arcont polemarca, nou arconts per la justícia, i deu estrategos per l'exèrcit.
La democràcia directa, que suposava la presa de decisions en una assemblea a la qual teòricament tots els ciutadans tenien accés, només era possible en un Estat petit, en què a més la major part de la feina fos realitzat per no ciutadans: dones, estrangers i esclaus. Atenes, en el seu apogeu, només va tenir uns 20.000 a 30.000 ciutadans (adults masculins lliures). L'Antiguitat no va conèixer formes de democràcia aplicables a àmbits més amplis que el de la ciutat-estat i Aristòtil afirmava que una ciutat de més de 100.000 ciutadans no podia ser una polis.
Els principals pensadors grecs van ser crítics respecte a la democràcia: Sòcrates va morir a les seves mans, Plató la va rebutjar, Aristòtil considerava necessari limitar-la. L'ideal d'una constitució mixta, com preferible a les formes pures de monarquia, oligarquia i democràcia, és pròpia del pensament clàssic i ha estat molt influent fins al segle XX.
L'Estat espartà.
Esparta és l'altre model grec. Domina el sud de la península de l'Peloponès i dirigirà la Lliga Doria, vasta aliança de ciutats rurals i comercials, oposada a la Lliga de Delos.
Esparta és una ciutat-estat rural, conservadora, militaritzada, basada en l'opressió d'una minoria (oligarquia o govern d'uns pocs) aristocràtica i armada (els espartiadas) sobre una població de camperols serfs (els ilotes). Hi havia dos reis, que governaven conjuntament i dirigien l'exèrcit, el més poderós de Grècia fins a mitjan segle IV. Però el poder civil estava en mans de l'Senat, amb els dos reis i 28 vells, guiats per cinc éforos (superintendents).
1.3. L'ÈPOCA HEL·LENÍSTICA.
Segueix a continuació un període de destructores guerres civils a la primera meitat de segle IV, entre Esparta, Atenes i Tebas, en el qual es debiliten les ciutats-Estat. El període de domini d'Esparta va durar poc més de trenta anys, fins a les victòries tebanes de Leuctra (371) i Mantinea (362).
Macedònia: Filip II i Alexandre el Gran.
El regne del nord i hel·lenitzat de Macedònia, ric en cereals, or i fusta, va aconseguir l'hegemonia a Grècia gràcies als reis Filip II i Alexandre el Gran.
Filip II (359-336) va enfortir el poder reial, va vèncer en Queronea (338) als tebanos i atenesos i va unificar als grecs per atacar els perses, a la Lliga de Corint, però va morir assassinat abans de començar la invasió.
Alexandre, en un fragment del mosaic de la batalla d'Isos.
El seu fill Alexandre el Gran (336-323) va ser un personatge polèmic i fascinant, que va rebre educació cultural del seu mestre Aristòtil i militar del seu pare, participant com a príncep en les guerres contra tracios i ilirios i en la batalla de Queronea. Rei als 20 anys, es va assegurar el domini de Grècia abans de partir per la conquesta de l'enorme Imperi Persa de l'aqueménida Darío III, en una guerra triomfal de l'hel·lenisme contra l'Orient bàrbar (334-329).
L'exèrcit greco-macedonio va vèncer en les batalles de Gránico (334) i Isos (333) a exèrcits perses molt més grans, de manera que va conquistar l'Àsia Menor; prosseguir amb l'estratègica conquesta de Síria i Palestina, després dels llocs de Tir i Gaza (332) i d'Egipte, on va ser acollit com un alliberador, un nou faraó. Va marxar finalment a l'interior d'Àsia, i va travessar l'Eufrates i el Tigris per aixafar a Gaugamela (331) a la resta de l'exèrcit persa, molt superior en nombre. Assassinat pels seus el rei aquemènida, Alejandro es va coronar rei dels grecs i els perses, començant una difícil política d'unió de dos pobles. Va continuar la conquesta cap a l'Àsia Central i l'Índia, però les seves tropes no van voler anar més enllà de l'Indo (326) i va haver de tornar enrere.
Quan planejava la conquesta d'Aràbia i de la Mediterrània Occidental (Roma, Cartago ...) va morir de febres a Babilònia, als 33 anys d'edat (h. 13-VI-323). El seu immens imperi, que només la seva poderosa personalitat mantenia unit, va ser repartit de seguida entre els seus generals, ja que el fill d'Alejandro tot just havia nascut i més tard va ser assassinat.
Per a alguns historiadors només va ser un afortunat aventurer i un aficionat a les borratxeres, però per a la majoria va obrir una nova etapa de la història universal i va ser el model de gran heroi guerrer de l'món antic. Extraordinari militar, tant estrateg com tàctic, en els seus 11 anys de campanyes militars va recórrer més de 26.000 km i mai va perdre una batalla, encara que va sofrir centenars de milers de baixes amb les seves extenuants marxes i sagnants batalles. Però va ser molt més, ja que va concebre el projecte d'unificar políticament i culturalment seu Imperi, fusionant les civilitzacions d'Occident i Orient. Va fundar, entre moltes altres ciutats, l'urbs d'Alexandria d'Egipte.
L'imperi d'Alexandre el Gran, amb les seves campanyes militars de conquesta.
Els regnes hel·lenístics.
Molts historiadors limiten el període hel·lenístic entre la mort d'Alexandre el Gran a -323 i la destrucció de la Lliga Aquea a les mans de Roma i la destrucció de Corint a -146, i es van incorporar les ciutats derrotades a la província romana de Macedònia.
L'imperi macedoni es va dividir a la mort d'Alejandro en -323 entre els seus generals, els diádocos, la majoria nobles macedonis: Antígono, Ptolomeu, Seleuc ...
Es van assentar a Europa i Àsia diversos Estats hel·lenístics: Macedònia, Egipte dels Ptolomeus, Síria dels selèucides, Pèrgam dels atálidas (264-133) ... en lluites constants entre si per la supremacia.
Pel que fa a la mateixa Grècia, les ciutats-estat, sota el control de Macedònia, es van unir en lligues (Aquea, Beòcia, Etòlia), al costat de les grans ciutats d'Atenes, Esparta, Tebes. L'intent darrer de Filip V de dominar Grècia, va provocar la reacció de Roma, que va aixafar a Macedònia en Cinoscéfalos (197 aC) i Pidna (168), i finalment, als últims regnes hel·lenístics, en Magnesia (190) als selèucides de Antioco III, i es van annexionar Grècia (Corint va ser destruïda en 146), Pèrgam (per donació d'Atalo III a 133), Àsia Menor (alliberada pel tractat d'Apamea a 188 i conquerida en els dos segles següents) i Síria (per conquesta de Pompeu a 64) i Egipte (per annexió en temps d'August, en 31 aC). D'altra banda, el regne selèucida va patir grans pèrdues territorials a l'est, a les mans dels bactrianos i finalment dels parts, el nou poder emergent a Àsia, que es va enfrontar amb els romans, fins a ser substituït pels perses sassànides a 224 dC .
Els sobirans hel·lenístics van exercir un poder absolut, autocràtic, basat en la burocràcia, la Hisenda i l'exèrcit (mercenaris grecs). El poder es legitimava amb l'Assemblea de l'exèrcit, la política matrimonial, el culte a l'sobirà, la capacitat política i militar de l'sobirà.
Es van fundar nombroses ciutats (sovint de planta regular) amb colons i comerciants grecs, que van estendre la seva cultura, llengua i tecnologia. Tot això acabarà quan Roma imposi la seva hegemonia.
2. SOCIETAT.
Era una societat relativament igualitària entre els ciutadans, amb una aristocràcia terratinent no molt rica, una burgesia i un proletariat poc nombrosos que vivien a les ciutats de l'artesania i el comerç, i una àmplia massa de camperols pobres.
La vida quotidiana en l'àgora, la plaça principal de la ciutat grega.
Les classes socials de la societat grega. Els metecs són els estrangers.
A la base hi havia els esclaus, sense llibertat personal, objecte de propietat dels ciutadans. La seva quantitat va ser enorme a la Grècia clàssica. En la seva majoria bàrbars de Tràcia, Àsia Menor i la mar Negra, també hi havia grecs. Provenien dels presoners de guerra, nens abandonats o venuts, persones segrestades i fills d'esclaus, encara que aquests últims no van ser nombrosos ni a Grècia ni a cap societat esclavista, pel cost de la criança. A el principi van ser considerats mers objectes, però a la fi les lleis els garantien una mínima protecció (aquesta va créixer a Roma). Les seves condicions de vida eren diferents: atroços a les mines (a la atenesos d'argent de Laurion hi havia desenes de milers d'esclaus, que patien una gran mortalitat), dures al camp i moderades en el servei domèstic i l'artesania a les ciutats.
Les dones estaven preteridas en l'escala social, realitzant treballs a la llar, en el qual estaven gairebé sempre recloses en el gineceu. Els seus drets legals eren mínims.
Les ciutats dirigien la vida política i econòmica de les ciutats-estat, però eren molt petites.
3. ECONOMIA.
L'economia grega era agrícola, basada en la "tríada mediterrània" de cultius (blat, vinya i olivera), amb una menor importància de la ramaderia, pesca i mineria (la plata de l'Àtica i Tràcia), l'artesania i el comerç. L'esclavitud tenia una gran importància com a font de treball, sobretot a les ciutats.
En l'època hel·lenística el comerç va ser particularment actiu, assolint-se una gran zona comercial, que abastava des d'Orient fins a Occident.
BIBLIOGRAFIA GENERAL.* Les referències estan en castellà.
Llibres.
AA.VV. El marxismo y los estudios clásicos. Akal. Madrid. 1981. 195 pp.
AA.VV. Estado y clases en las sociedades antiguas. Akal. Madrid. 1982. 177 pp.
AA.VV. El modo de producción esclavista. Akal. Madrid. 1986. 287 pp.
Annequin, Jean; et al. Formas de explotación del trabajo y relaciones sociales en la Antigüedad clásica. Akal. Madrid. 1979 (1975 francés). 239 pp.
Bloch, M.; et al. La transición del esclavismo al feudalismo. Akal. Madrid. 1975. 220 pp.
Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn. Historia Oxford del mundo clásico. Alianza. Madrid. 1988 (1986 inglés). I. Grecia. II. Roma. 958 pp.
Connolly, Peter. La guerra en Grecia y Roma. Desperta Ferro. Barcelona. 2016. Antón, J. Si esto es Esparta, este es el gran Peter Connolly. “El País” (4-VI-2016). Se publica la obra magna de Peter Connolly (1935-2012), el historiador e ilustrador de la guerra en el mundo antiguo. La obra agrupa y aumenta sus tres libros de referencia, El ejército romano, Los griegos y Aníbal y los enemigos de Roma.
Finley, M. I. La economía de la Antigüedad. 1974 (1973 inglés). 253 pp.
Finley, M. I. Estudios sobre historia antigua. Akal. Madrid. 1981 (1974 inglés). 357 pp.
Hopkins, Keith. Conquistadores y esclavos. Península. Barcelona. 1981 (1978 inglés). 350 pp.
Petit, Paul. Historia de la Antigüedad. Labor. Barcelona. 1982 (1962). 406 pp.
Pirenne, Jacques. Historia Universal. Océano. Barcelona. 1987. v. II. Mundo antiguo. 661 pp.
Starr, Chester G. Historia del Mundo Antiguo. Akal. Madrid. 1974 (1965 inglés). 838 pp.
BIBLIOGRAFIA DE GRÈCIA.
Internet.
Unitats didàctiques online.
CS 1 UD 14. La civilización griega.* [https://iessonferrerdgh1e07.blogspot.com/2015/02/cs-1-ud-14-la-civilizacion-griega-y-la.html]
Documentals / Vídeos.
Apocalipsis del Egeo (1200 AC). Los Pueblos del Mar. 55:08. [https://www.youtube.com/watch?v=9JZq30RDUEI] El final de la civilización micénica.
Ciudades ocultas. Atenas. La ciudad antigua.
Esparta 01. Código de honor. 1:30:15. [https://www.youtube.com/watch?v=wRtXGDv78nw]
Esparta 02. Mareas de guerra. 1:30:13. [https://www.youtube.com/watch?v=55jU7Ch0QEw] Las guerras con los persas y con otras potencias griegas.
Historia de la Grecia Antigua. Documental. 55 minutos.
La Antigua Grecia. Academiaplay. 16 minutos. [https://www.youtube.com/watch?v=9LMlD7L4Vdk&t=5s]
La Antigua Grecia: El imperio del pensamiento. Documental. 45 minutos. Un resumen de la historia de la Grecia Antigua.
La Atlántida. 44:00. Episodio de serie Tesoros al descubierto. La ciudad de la isla de Santorín y la civilización minoica, destruida la primera y dañada la segunda por una erupción volcánica hacia 1627-1600 aC, tal vez fueron la inspiración de la Atlántida de Platón. Fue una catástrofe doble, terremoto y tsunami. Es asombroso el proceso: el cráter interior de la isla, que se parecía al actual, se llenó de materiales volcánicos, mientras la cámara magmática inferior se vaciaba, hasta que esta falló y se hundió toda la parte superior, vaciando el cráter, y originando el tsunami. Además, sucedió al final del verano, cuando las cosechas en el Mediterráneo oriental no habían sido recogidas, y llegó la hambruna que sacudió toda la región.
La civilización de los héroes. 21:52. Serie Secretos de la Arqueología. Ebla (Siria), Troya (Anatolia), Micenas (Peloponeso).
La guerra de Troya. Documental. Dos partes de 46 minutos. Las excavaciones arqueológicas en Troya y la interpretación de la Iliada de Homero.
Las guerras del Peloponeso. Documental. 48 minutos.
Los griegos. Crisol de la civilización. 56 minutos. Serie Imperios.
Misterios de la isla de Keros. National Geographic. 45:00. La isla griega albergó un santuario de la civilización cicládica.
¿Quiénes fueron los griegos? Documental de dos episodios, de 60 minutos cada uno, presentados por el historiador Michael Scott.
Santorini The Doomsday Volcano. Documental. 46 minutos. La erupción del volcán Santorín destruyó Akrotiri h. 1500 aC y asoló la civilización minoica.
Siracusa, el desastre de Atenas. Documental. 48 minutos. La desastrosa campaña ateniense en Siracusa (413), durante la guerra del Peloponeso.
Troya. Documental. 52 minutos. Se centra en aspectos como el mito, la excavación de Schliemann y las “joyas de Príamo”.
Conferències.
La batalla de Maratón: hito y mito de Occidente. Conferencia de Fernando Quesada Sanz, en Fundación Juan March (12-I-2021). 1:22:56. [https://www.youtube.com/watch?v=hWJElgpCA6I&t=2s]
La batalla de Pidna: Roma y Macedonia, dos colosos frente a frente. Conferencia de Fernando Quesada Sanz, en Fundación Juan March (21-I-2021). 1:27:55. [https://www.youtube.com/watch?v=w_PL_uRf54w]
Micenas: La ciudad capital de la Grecia de Homero. Conferencia de Manuel Bendala, en Fundación Juan March (1-II-2018). 1:04:23. [https://www.youtube.com/watch?v=c41aOP5HF3U]
Exposicions.
*<El mundo micénico. Cinco siglos de la primera civilización europea (1600-1100 aC>. Madrid. Museo Arqueológico (enero-febrero 1992). Comisario: José Luis Melena. Reseña de Bayón, Miguel. Se abre en Madrid una exposición sobre el mundo micénico. “El País” (13-I-1992).
*<Agón! La competición en la antigua Grecia>. Madrid. CaixaForum (14 julio-15 octubre 2017). Itinerante por otros CaixaForum de España: Palma. CaixaForum (13 diciembre 2018-31 marzo 2019). 172 obras del British Museum. Comisario: Peter Higgs. Reseña de García, Ángeles. Lo importante no era participar. “El País” (14-VII-2017).
<Troy, myth and reality>. Londres. British Museum (21 noviembre 2019-7 marzo 2020). Obras desde la Antigüedad hasta hoy sobre el mito troyano: 3.000 años de historia y arte. Comisarias: Victoria Donnellan, Lesley Fitton. Troy: myth and reality. 9:41 [https://www.youtube.com/watch?v=Xc13wPKkHJM] Exhibition Review - Troy: myth and reality at the British Museum. 2:21. [https://www.youtube.com/watch?v=7f5nWmicqO0] [https://www.britishmuseum.org/exhibitions/troy-myth-and-reality] Reseña de Antón, J. Sin noticias reales de la guerra de Troya. “El País” (9-II-2020). [https://elpais.com/cultura/2020/02/08/actualidad/1581167915_260706.html]
Llibres.
Bérard, Jean. La Magna Grecia. Storia delle colonie greche dell'Italia meridionale. Einaudi. Turín. 1963 (1957 francés). 531 pp.
Bianchi-Bandinelli, Ranuccio. Historia y civilización de los griegos. Icaria. Barcelona. 1981. 10 vols.
Boardman, John. Los griegos en ultramar: comercio y expansión colonial antes de la era clásica. Alianza. Madrid. 1975 (1964 inglés). 277 pp.
Bowra, C. M. La Atenas de Pericles. Alianza. Madrid. 1974 (1970 inglés). 253 pp.
Burkert, Walter. Homo Necans. Interpretaciones de ritos sacrificiales y mitos de la antigua Grecia. Trad. de Marc Jiménez Buzzi. Acantilado. Barcelona. 520 pp. Ensayo.
Chadwick, John. El enigma micénico. Taurus. Madrid. 1962 (1958 inglés). 196 pp.
Davies, J. K. La Democracia y la Grecia Clásica. Taurus. Madrid. 1981 (1978 inglés). 255 pp.
De Burgh, W.G. El legado del Mundo Antiguo. Pegaso. Madrid. 1976.
Finley, M. I. La Grecia antigua. Economía y sociedad. Crítica. Barcelona. 1984 (1953 inglés). 368 pp.
Finley, M. I. Los griegos de la antigüedad. Labor. Barcelona. 1966. 195 pp.
Finley, M. I. La Grecia primitiva. Edad del Bronce y Era Arcaica. Crítica. Barcelona. 1983 (1970 inglés). 178 pp.
Finley, M. I. (ed.). El legado de Grecia. Crítica. Barcelona. 1983 (1981 inglés). 483 pp.
Forrest, W. G. Los orígenes de la democracia griega. Akal. Madrid. 1988 (1978 inglés). 215 pp.
Gschnitzer, Fritz. Historia Social de Grecia. Akal. Madrid. 1981. 240 pp.
Hornblower, Simon. El mundo griego 479-323 aC. Crítica. Barcelona. 1985 (1983 inglés). 415 pp.
López Melero, Raquel. Así vivían en la Grecia Antigua. Anaya. Madrid. 1990. 96 pp.
Martin, R. El Mundo Griego. Garriga. Barcelona. 1966.
Marzazi, Massimiliano. La sociedad micénica. Akal. Madrid. 1982. 264 pp.
Matyszak, Philip. La antigua Atenas por cinco dracmas al día. Akal. Madrid. 2012. 136 pp.
Mossé, Claude. Historia de una democracia: Atenas. Akal. Madrid. 1981 (1971 francés). 149 pp.
Mossé, Claude; et al. Clases y luchas de clases en la Grecia Antigua. Akal. Madrid. 1977. 160 pp.
Mossé, Claude. Alejandro Magno. El Destino de un Mito. Espasa. Madrid. 2004 (2001 francés). 284 pp.
Murray, Oswyn. Grecia Arcaica. Taurus. Madrid. 1981 (1980 inglés). 301 pp.
Negrete, Javier. La gran aventura de los griegos. La esfera de los libros. Madrid. 2009. 624 pp. Libro de divulgación popular-juvenil.
Oliva, Pavel. Esparta y sus problemas sociales. Akal. Madrid. 1983. 343 pp.
Osborne, Robin. La formación de Grecia, 1200-479 aC . Crítica. Barcelona. 1998. 464 pp. Profesor de Historia Antigua en Oxford.
Pérez, Arturo. La Civilización Griega. Anaya. Madrid. 1989 (1988). 96 pp.
Préaux, Claire. El mundo helenístico. Nueva Clío nº 6 y 6 bis. Labor. Barcelona. 1984 (1978). 2 vols. 633 pp.
Rodríguez Adrados, Francisco. La Democracia ateniense. Alianza. Madrid. 1975. 467 pp.
Rodríguez Adrados, Francisco. Sociedad, amor y poesía en la Grecia antigua. Alianza. Madrid. 1995. 328 pp.
Rodríguez Adrados, Francisco. El reloj de la Historia. Homo Sapiens, Grecia Antigua y mundo moderno. Ariel. Barcelona. 2006. 847 pp. Reseña de Bernabé, Alberto. Una nueva filosofía de la historia. “El País”, Babelia 786 (16-XII-2006) 20.
Rostovtzeff, M. Historia social y económica del mundo helenístico. Espasa-Calpe. Madrid. 1967. 2 vols. 1.502 pp.
Ruzé, F.; Amouretti, M. C. El Mundo Griego Antiguo. Akal. Madrid. 1987. 296 pp.
Ste. Croix, G. E. M. de. La lucha de clases en el mundo griego antiguo. Crítica. Barcelona. 1988 (1981 inglés). 851 pp.
Stierlin, H. Le Monde la Grece. Princesse. París. 1982. 95 pp.
Struve, V. V. Historia de la Antigua Grecia. Akal. Madrid. 1981. 892 pp.
Tarn, William; Griffith, G. T. La civilización helenística. FCE. México. 1969 (1927, 1952). 273 pp.
Tovar, Antonio; Ruipérez, M. S. Historia de Grecia. Montaner y Simón. Barcelona. 1978. 382 pp.
Vidal-Naquet, Pierre. La democracia griega, una nueva visión. Akal. Madrid. 1992 (1990 francés). 288 pp.
Waterfield, Robin. La retirada de Jenofonte. Grecia, Persia y el final de la Edad de Oro. Gredos. Madrid. 2009. 313 pp. Reseña de Antón, Jacinto. La madre de todas las retiradas. “El País” (5-I-2009) 32. La Anábasis de Jenofonte.
Articles.
Rivera, Alicia. Alta tecnología… de hace 2.100 años. “El País” (30-XI-2006) 41. la reconstrucción de un aparato griego, el Mecanismo de Antikhytera, que servía para cálculos astronómicos.
Martínez, Óscar. Homero. El enigma del mayor poeta griego. “Historia”, National Geographic, nº 38 (2007) 54-65.
Schrader, Carlos. Platea: griegos contra persas. “Historia”, National Geographic, nº 46 (2007) 56-65.
Fernández, Gonzalo. El conocimiento historiográfico de Grecia en el XIX. “Revista de Arqueología”, año 28, nº 309 (I-2007) 34-43.
Aguirre, Mercedes. Sexo en el Olimpo. La sexualidad de los dioses griegos. “Revista de Arqueología”, Madrid, nº 311 (IV-2007) 14-23.
Espluga, Javier. Termópilas. La batalla de los 300 de Leónidas. “Clío. Revista de Historia”, Madrid, v. 6, nº 66 (IV-2007) 20-27.
González Zymla, Herbert. La iconografía de la piedad filial (y II). Eneas en las guerras de Troya. “Revista de Arqueología”, Madrid, nº 311 (IV-2007) 26-35.
Redacción. Un arqueólogo inglés descubre indicios de canibalismo ritual en la Creta minoica. “El País” (31-VIII-2007). Posiblemente h. 1450, en una época de crisis extrema, se sacrificaron y comieron cuatro niños en una ofrenda ritual.
Nieto, Marya G. Un grupo de arqueólogos descubre en Grecia una ciudad perdida de 2.500 años. “El País” (13-XII-2016). La ciudad de Vlochós (Tesalia occidental) había pasado desapercibida porque se pensaba que era un enclave sin importancia del mundo antiguo. Se fecha entre los siglos V y II aC y ocupaba 40 hectáreas.
Ruiz, David. El caballo de Troya era un barco de origen fenicio. “La Vanguardia” (3-XI-2017). Un profesor de la Universidad de Marsella considera que se interpretó mal este episodio de la ‘Odisea’ de Homero. Otras teorías, que nunca concitarán un consenso absoluto, indican que sería una referencia al trueque de caballos por mercancías, un símbolo en un escudo...
Antón, Jacinto. La covid cruza a través de las Termópilas. “El País” (6-IX-2020). La pandemia desluce la celebración del 2.500 aniversario de la heroica batalla de Leónidas.
Dosier: La civilització minoica.
Documentals / Videos.
La civilización minoica y su final. 44:22. [https://www.youtube.com/watch?v=cjvCuRC2hMI] La explosión del volcán de Thera destruyó la civilización minoica.
Conferencias.
Sánchez, Carmen. La cerámica de Creta y Micenas. Conferencia en Fundación Juan March (18-IV-2017). 65 minutos. La cerámica en las civilizaciones minoica y micénica. [https://www.youtube.com/watch?v=lpOePQAh0BM]
Llibres.
MacGillivray, J. A. El laberinto del Minotauro. Sir Arthur Evans, el arqueólogo del mito. Edhasa. Barcelona. 2006.
Articles.
Redacción. Cnosos era unas tres veces más grande de lo que se creía. “National Geographic” (12-I-2016). La ciudad cretense se recuperó del colapso sociopolítico del año 1200 a.C. y se convirtió en un centro cosmopolita.
Redacción. Creta, el descubrimiento de Cnosos. “National Geographic” (6-VI-2017). [http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/creta-el-descubrimiento-de-cnosos_6466/7]
Forsmann, A. Hallan objetos rituales de la civilización minoica en el palacio de Zóminthos (Creta). “National Geographic” (14-IX-2018). Los arqueólogos, dirigidos por Efi Sapouna-Sakellarakis, han descubierto una parte del recinto originario, con una gran cantidad de vasos cerámicos depositados en las cavidades de las rocas.
Dosier: Macedònia i Alexandre Magne.
Conferències.
Alejandro Magno: conquistar los confines de todas las tierras. Adolfo Domínguez Monedero. Conferencia en el ciclo ‘Exploradores, conquistadores, viajeros’, de Fundación Juan March (3-XI-2015). 79 minutos. [https://www.youtube.com/watch?v=TpXq8QAROmc]
La creación de un imperio: la Macedonia de Filipo II.| Adolfo Domínguez Monedero. Conferencia en Fundación Juan March (13-XII-2019). 1:33:24. [https://www.youtube.com/watch?v=nzpS4slKlP4]
Documentals.
Alejandro Magno. 1. El camino hacia el poder. 2. Hasta el fin del mundo. Dos episodios de 44 minutos, con ficción y entrevistas a historiadores.
Alejandro Magno contra el imperio persa. 49:10. Serie Imperio. Episodio: Tormenta sobre Persia. Fall of Great Empires: Storm over Persia. Alejandro conquista Persia.
Llibres.
Caratini, Roger. Alejandro Magno. Círculo de Lectores. Barcelona. 2004 (1995 francés). 475 pp. Excelente biografía, con sólidas fuentes historiográficas.
Luque, Luis. Alejandro Magno. Obra teatral, estrenada en Teatro Romano de Mérida. 2016. Reseña de García, R. Guerrero con alma de poeta. “El País” (14-VII-2016).
Mann, Klaus. Alejandro. Trad. de Meritxell Sales. El Aleph. Barcelona. 2004 (1983 alemán). 205 pp. Una seudobiografía de Alejandro Magno, basada en una interpretación personal, con escaso fundamento histórico y graves errores en los datos. Recurre a la elipsis para no narrar las batallas.
Articles. Ordre cronològic.
García Gual, Carlos. Alejandro en la India. “Historia. National Geographic”, Madrid, nº 40 (IV-2007) 48-55.
Domínguez, Nuño. El padre de Alejandro sale de su tumba. “El País” (21-VII-2015) 40. Juan Luis Arsuaga confirma que un cadáver hallado en la tumba nº 1 de Vergina es el de Filipo II de Macedonia.
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada